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요한복음 21장 20장에서는 부활하신 주님이 예루살렘에서 제자들에게 나타나신 사건이 기록되었다. 그러나 본장에서는 장소가 바뀌어 디베랴에서 일곱 제자들에게 주님이 나타나신 사건을 언급하고 있다. 이 같은 기록은 부활하신 주님이 지속적으로 제자들을 돌보고 그들의 사역에 관심을 가지고 계심을 보여 주는 데 목적이 있다. 사실, 주님은 부활하신 후에도 그 이전과 동일한 연민과 사랑으로 제자들의 용기를 북돋우셨다. 특히 부활하신 주님과 베드로와의 만남은 범죄함으로 사도로서의 권위를 상실한 한 인간을 예수님이 어떻게 회복시켜 주는가를 보여 주는 감동적인 대목이다. 1. 그리스도가 제자들에게 다시 나타나 많은 고기를 잡게 함으로 그들에게 알려짐.12. 예수가 그들과 함께 식사함.15. 베드로에게 어린양과 양의 무리를 먹이도록 진지.. 공감수 0 댓글수 0 2017. 6. 20.
요한복음 20장 주님은 생전에 "나는 부활이요 생명이니"라고 말씀하셨고 죽은 자를 살리는 이적을 행하기도 하셨다. 그런데 이제 당신이 직접 부활체로 나타나심으로 생전의 약속이 거짓이 아님을 확증하셨다. 부활을 통해서 주님은 당신의 메시야되심을 여지없이 증명하셨을 뿐 아니라 그를 믿는 신자들에게도 부활의 소망을 안겨주셨다. 1. 마리아가 무덤에 옴.3. 베드로와 요한도 부활에 대해 모른 채 무덤에 옴.11. 예수가 막달라 마리아에게 나타났으며,19. 제자들에게도 나타남.24. 도마의 의심과 고백.30. 성경이 구원으로 인도하기에 충분하게 쓰여짐. * 2절 : 그 다른 제자.사도 요한을 말한다. * 9절 : 성경에...아직 알지 못하더라.그들은 부활을 예언하고 있는 구약을 이해하지 못했다. 그들은 예수가 "미련하고 선지자들.. 공감수 0 댓글수 0 2017. 6. 19.
요한복음 19장 시편 22편과 이사야 53장에 나타난 메시야의 수난 예언이 여기서 성취된다. 주님은 빌라도의 최종 사형 언도를 통해 십자가에 못박히셨다. 도살장으로 끌려가는 양 같은 취급을 받으면서도 시종 일관 양순한 주님의 모습은 그가 바로 인류를 구속한 유월절 양이심을 보여 준다. 성경은 이 같은 주님의 모습을 "자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라"고 증거하고 있다(빌 2:8). 한편 19장에는 주님의 가상 칠언(십자가에 매달려서 하신 일곱 마디) 중 세 마디가 언급되고 있는데 그중에서도 "다 이루었다"는 말씀은 그리스도의 구속 사역의 유일 무이한 완전성을 증거해 준다. 1. 그리스도에게 채찍질하고 가시 면류관을 씌우고 매질함.4. 빌라도가 예수를 놓아주기를 바랐으나 유대인들의 격분에 압도되.. 공감수 0 댓글수 0 2017. 6. 19.
요한복음 18장 13장부터 계속되었던 예수님의 고별 설교가 끝나고 수난 받으시는 모습이 나온다. 요한은 대제사장 가야바와 산헤드린 공회 앞에서의 심문(마16:57~68)을 생략하고 빌라도의 재판을 상세히 기록하고 있다. 이것은 예수님의 무죄를 간적접으로 이방인들에게 밝히고자 하는 의도 때문인 것으로 풀이된다. 어쨌든 빌라도는 에수님의 무죄에 대해 심증적으로 동의했으나 비난하는 여론에 굴복하여 주님을 죽음에 내어 줌으로써 나약한 인간의 표본이 되었다. 세속의 불의 앞에서도 의연히 자기 길을 가시는 주님의 모습이 재판의 전 과정을 통해 뚜렷하게 부각된다. 1. 유다가 예수를 배반함.6. 하속들이 땅에 엎드러짐.10. 베드로가 말고의 귀를 베어버림.12. 예수가 안나스와 가야바 앞으로 끌려감.15. 베드로가 부인함.19. 예.. 공감수 1 댓글수 0 2017. 6. 16.
요한복음 17장 주님은 생의 중요한 기로에서 기도하셨다. 본서는 겟세마네 기도를 생략한 대신 '대제사장의 기도'를 수록하고 있다. 구약의 대제사장은 백성들의 죄를 위해 하나님 앞에 기도하였다. 주님은 하나님과 사람 사이에 중보 기도를 드리셨다. 이 기도는 대략 3부로 구성되어 있다. 먼저, 성부와 성자의 영광을 구하는 것에서 시작하여(1~5절), 제자들의 충성을 간구하다가(6~19절), 성도들의 신령한 교제(연합)를 염원하는 내용(20~26절)으로 끝난다. 죽음을 앞두고서도 자신보다는 제자들의 안위를 먼저 염려하시는 중보자로서의 모습이 현저히 부각된다. 1. 자신을 영화롭게 해주시도록,2. 그분의 사도들을 보전시켜 주시도록,11. 하나 됨 가운데서,17. 그리고 진리 안에서,20. 그들뿐 아니라 하늘에서 그분과 함께 다.. 공감수 2 댓글수 0 2017. 6. 15.
요한복음 16장 내용상 15장 18~21절에 이어지는 부분으로서 제자들에게 임할 환난이 언급된다. 주님은 공관복음의 감람산 설교에서도 이와 흡사한 내용을 말씀하신 바 있다(마 24:3~25). 환난은 주의 사역자들이 복음 사역 현장에서 부딪치는 피할 수 없는 문제이다. 중요한 것은 우리가 성령의 능력을 의지하여 그것을 담대히 헤쳐가는 신앙이다. 바로 이러한 취지에서 주님은 성령의 사역에 대해 구체적으로 설명하셨다(7~15절). 주님의 죽음이 당장에는 제자들을 슬픔에 빠뜨릴 것이나 장차 큰 유익을 가져올 것이다. 제자들은 세상을 이기신 주님의 모범을 따라(33절) 고난의 터널을 통과해야만 했다. 1. 그리스도가 환난에 직면한 제자들에게 성령의 약속과 그의 부활과 승천으로 위로함.23. 그의 이름으로 드려진 기도가 아버지께.. 공감수 1 댓글수 0 2017. 6. 13.
요한복음 15장 주님은 자신을 참 포도나무라 칭하시고 신자를 그 가지에 비유하심으로써 양자간의 뗄래야 뗄 수 없는 연합을 교훈하셨다. 이 같은 신령한 연합을 통해서만 신자는 많은 열매를 맺을 수 있다. 반면, 줄기에 붙어 있지 않은 가지가 고사되듯 주님을 거부하는 자는 영적 파멸을 당하게 된다. 이 비유 후에 주님은 장차 제자들에게 임할 세상의 핍박을 예고하셨다. 세상과 주님 사이의 근원적인 적대감 때문에 복음 증거자들은 핍박당할 것이다. 그러나 성령의 사역으로 인해 제자들은 그것을 이길 힘을 얻게 될 것이다. 1. 포도나무 비유를 통해 그리스도와 신자들 사이에 있어야 할 위안과 상호간의 사랑을 말함.18. 세상의 적의와 박해 가운데서 위로.26. 성령의 직무와 사도들의 직무. * 1절 : 포도나무.구약에서 포도나무는 .. 공감수 0 댓글수 0 2017. 6. 12.
요한복음 14장 13장의 사건을 염두에 두고 읽어야 한다. 유다의 배반, 베드로의 부인, 예수의 죽음 등에 관한 예고를 접한 제자들은 불안과 공포에 젖게 되었다. 그들의 정황을 위로하시고(1~15절), 보혜사 성령을 보내겠다고 약속하신다. 제자를 사랑하되 끝까지 사랑하시고, 그들의 향후 형편까지를 고려하시는 주님의 인애로움이 나타난다. 실제로 주님의 이러한 약속은, 부활 후에 제자들에게 나타나심과 오순절 성령 강림을 통해서 역사적으로 성취되었다. 1. 그리스도가 제자들을 하늘에 대한 소망으로 위로함.6. 예수가 길이요 진리요 생명이며 아버지와 하나임을 천명함.13. 제자들이 예수의 이름으로 드리는 기도에 효력이 있을 것을 보증함.15. 사랑과 순종을 요구함.16. 보혜사 성령을 약속함.27. 예수가 평안을 제자들에게 남.. 공감수 1 댓글수 0 2017. 6. 9.
요한복음 13장 본장은 17장 26절까지 이어지는 예수님의 고별 설교 중 그 첫머리이다. 주님은 수난 주간 중 마가의 다락방에서 이 같은 일련의 설교와 행적을 나타내 보이셨는데 먼저 제자의 발을 씻김으로 겸손의 모범을 몸소 실천해 보이셨다. 주님의 이러한 태도는 그분의 죽음을 목전에 두고서도 이기적인 다툼에 혈안이 된 제자들을 각성시키기에 충분했다. 마침내 주님은 유월절 만찬을 베푸시나, 유다의 배반과 베드로의 부인을 예언하심으로 분위기가 침울해졌다. 실로 주님은 자기 죽음의 실상을 속속들이 다 아셨지만 묵묵히 그 길을 끝까지 가셨다. 1. 예수가 제자들의 발을 씻김: 제자들에게 겸손과 자비의 권면을 줌.18. 유다가 배반할 것을 예고하고, 그 징표로 그가 누구인지를 요한에게 알려줌.31. 서로 사랑하라고 그들에게 명함.. 공감수 0 댓글수 0 2017. 6. 8.
요한복음 12장 마리아가 옥합을 깨뜨려 수난받으실 주님을 기리는 풍경이 잔잔한 감동을 자아낸다. 그리고 주님은 예루살렘으로 입성하셨다. 그러나 주님의 입성은 많은 대중들의 기대와는 달리 정치적 해방자로서의 입성이 아니었다. 도리어 그것은 한 알의 밀알처럼 만인을 위해 자신의 생명을 죄의 담보로 내어주고자 하신 일이었다. 즉 십자가 수난을 위한 구체적인 행보였던 것이다. 거듭되는 메시야의 자기 계시에도 불구하고 영적 무지함을 벗어나지 못하는 유대인들에게 주님은 어느 때보다 절박한 심정으로 구원과 회개를 촉구하셨다. 1. 예수는 마리아가 자신의 발에 향유를 붓도록 승낙함.9. 나사로를 보기 위해 사람들이 몰려옴.10. 대제사장들이 나사로를 죽이려고 모의함.12. 예수가 예루살렘으로 입성함.20. 헬라인들이 예수를 보려고 함.. 공감수 1 댓글수 0 2017. 6. 8.
요한복음 11장 죽은 나사로를 살리신 표적의 참된 의미는 "나는 부활이요 생명이니(25절)" 라는 주님의 말씀을 통해 정확히 드러나 있다. 앞의 여러 표적들을 통해서 생명의 원천되심과 세상의 빛되심을 스스로 드러내신 예수께서 여기서는 부활과 생명되심을 보여 주셨다. 이 사건을 계기로 유대인들은 예수님을 살해하고자 공적으로 모의하게 되었다. 1. 그리스도가 죽은 지 나흘 된 나사로를 일으킴45. 대제사장들과 바리새인들이 그리스도를 죽이려고 회의를 소집함49. 가야바가 에언함54. 예수가 자신을 숨김55. 유월절에 그들이 예수를 잡으려고 찾음 * 1절 : 나사로.“나사로”라는 이름은 “하나님께서 도우시는 자”, “하나님이 그의 도움인 자” 또는 “하나님께서 도우신다”의 뜻을 가진 히브리어의 엘라자르(’El‘azar)에서 파.. 공감수 1 댓글수 0 2017. 6. 7.
요한복음 10장 유목민인 이스라엘 백성에게 있어서 양과 목자의 비유만큼 낯익은 것도 없었다. 주님은 자신을 목자로 천명하고 이스라엘 백성을 양으로 비유함으로써 당신의 구원 사역을 설명하셨다. 목자가 양을 위해 혼신의 힘을 쏟듯이 주님은 구원할 백성을 위해 자기 생명까지 바치신다. 주님께서는 자신처럼 선한 목자도 있는 반면, 삯꾼 목자도 있음을 밝히심으로써 백성을 영적 도탄으로 이끄는 당시의 종교 지도자들의 행태를 신랄히 꼬집으셨다. 1. 그리스도는 문이요, 선한 목자임.19. 그에 대한 다양한 견해.24. 예수가 자신이 하나님의 아들 그리스도임을 사역을 통해 입증함.39. 유대인들을 피함.40. 예수를 믿는 이들이 많이 있던 요단강 건너편으로 감. * 1절 : 양.양은 온순하고 비공격적이며 자신에 대한 방어력이 약한 것.. 공감수 1 댓글수 0 2017. 5. 29.
요한복음 9장 소경 치유 사건이 단일 기사로 상세히 기록되어 있다. 요한은 여기서 어둠(소경)을 쫒아내신 주님의 권능과 소경의 변화에 초점을 맞추고 있다. 예수님은 1장에서 말씀하신 것처럼 "세상의 빛이시다". 그러므로 그분을 영접하는 자는 육적인 안목뿐 아니라 영적인 시야도 열리게 된다. 소경은 부모와 바리새인들의 위협에도 불구하고 자기가 체험한 생생한 구원 사건을 명백히 증거한다. 나아가 그의 메시야관도 점점 분명해짐을 알 수 있다. 구원은 지식과 행동의 변화까지 요청하는 것이다. 표적을 보았으면서도 메시야를 받아들이지 않았던 당시 민중과 지도자들이 진정한 소경이었다. 1. 나면서부터 소경인 사람이 시력을 회복함.8. 사람들이 그를 바리새인들에게 보냄.13. 그들은 분노하여 그를 출교시킴.35. 그가 예수를 영접하.. 공감수 0 댓글수 0 2017. 5. 22.
요한복음 8장 우리에게 잘 알려진, '간음하다 잡힌 여인'에 관한 기사가 서두에 등장한다. 베데스다 연못의 병자 치유 기사와 마찬가지로 이 사건이 드러내고자 하는 바는 죄인에 대한 조건 없는 용서이다. 실로 우리는 모두 영적 간음자로서 돌에 맞아 죽어야 마땅했으나 예수님의 속죄, 다시 말해 우리 죄를 대신하여 십자가에 달리셔서 우리가 살 수 있게 되었다. 세상의 빛으로(12~20절), 성부와 동등한자(21~30절)로 오셔서 참 진리에 대해 증거했으나(31~58절) 사람들은 도리어 그를 돌로 치려 하였다. '귀가 있어도 듣지 못하고' 은혜를 옆에 두고도 발로 차버리는 영적 무지자들의 모습을 엿볼 수 있다. 1. 그리스도가 간음하다 잡힌 여자를 구출함.12. 그는 자신을 세상의 빛이라고 설교하고, 가르침을 정당화함.33... 공감수 0 댓글수 0 2017. 5. 19.
요한복음 7장 초막절을 앞두고 예수님은 다시금 예루살렘으로 입성하셨다. 십자가 수난을 얼마 남겨두지 않은 시점에서 유대교의 본거지라 할 수 있는 이곳을 다시 방문하신 이유는 천국 복음을 되도록 많이 전파하기 위해서였다. 그러나 주님의 기대와는 달리 유대인들의 반응은 냉소적이었다. 심지어 그들은 예수님에 대한 체포령까지 내림으로써 사악한 본색을 여지없이 드러냈다. 논쟁과 비판, 그리고 살의가 번뜩이는 상황 속에서도 영생의 삶으로 초청하시려는 주님의 호소가 그 강도를 더해가고 있다. 1. 예수가 자기 혈족들의 야망과 대담함을 책망하심.10. 예수가 장막절에 참석하기 위해 갈릴리에서 예루살렘으로 올라감.14. 성전에서 가르침.40. 그에 관한 백성들의 다양한 의견.45. 하속들이 예수를 잡아오지 못하자 바리새인들이 분노하고.. 공감수 1 댓글수 0 2017. 5. 18.
요한복음 6장 예수님의 사역 장소가 예루살렘에서 갈릴리로 바뀌고 있다. 이곳에서 주님은 여러 사역을 행하셨지만 본장은 오병이어 사건과 물 위를 걸으신 사건만을 기록하고 있다. 22~71절은 오병이어 사건에 대한 예수님의 해석인데, 그만큼 오병이어 사건이 주는 의미가 컸다. 하나님께서 이스라엘 백성에게 만나와 메추라기를 주셨듯이(출 16:13~15), 주님은 광야의 무리들에게 떡과 물고기를 주셨다. 만나와 떡은 그리스도를 예표한다. 주님께서는 스스로를 '하늘로서 내려온 떡'(58절)이라 하심으로 인류의 영적 생명의 근원이 되심을 밝히셨다. 1. 그리스도가 떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 5,000명을 먹임.15. 그 틈을 타서 백성들이 그리스도를 왕으로 삼으려 함.16. 그들로부터 물러나 바다 위를 걸어 제자들에게 감... 공감수 0 댓글수 0 2017. 5. 16.
요한복음 5장 베데스다 연못에서 38년 된 병자를 고치신 사건이 서두에 나온다. 공관복음서와 마찬가지로 여기서도 이 사건이 안식일 논쟁으로 비화된다. 예수님은 안식일이라는 제도 그 자체보다는 사람이 무엇을 하느냐가 더 중요하다는 것을 가르치셨다. 그러나 이 사건을 통해서 유대인들은 예수님을 더욱더 신성 모독자로 여겼다. 그러므로 예수님은 그들의 오해에 직면하여 스스로를 변증하실 필요가 있었다(19~47절). 이 변증의 핵심은 성부, 성경, 표적 등을 종합해 볼 때 예수님이 메시야라는 사실이다. 1. 예수가 안식일에 38년 된 중풍병자를 고침.10. 그 일로 유대인들이 예수를 헐뜯고 핍박함.17. 예수는 아버지의 증거로써,32. 요한의 증거로써,36. 자신의 사역의 증거로써,39. 성경의 증거로써 자기가 누구임을 나타내.. 공감수 1 댓글수 0 2017. 5. 15.
요한복음 4장 생명수 사상은 구약에까지 거슬러 올라간다. 에덴 동산에는 생명의 강이 흘렀고(창 2:10), 에스겔은 척박한 땅을 소생시키는 생수가 성전에서 흘러나오는 환상을 보았다(겔 47:1). 이사야 선지자는 "너희 목마른 자들아 물로 나아오라"(사 55:1)고 요청했다. 이제 이 같은 오랜 염원이 그리스도를 통해 성취되고 있다. 주님은 영적, 육적으로 목마른 가련한 한 여인의 갈증을 풀어 주셨다. 그분은 참으로 인간 영혼의 소생과 참된 만족과 위안을 주는 '생수' 그 자체이셨다. 누구든지 이 물을 마시는 자는 다시는 우물(세속적 쾌락)을 찾지 않을 뿐더러 타인에게 그 생수를 나누어 주는 일에 뛰어들 것이다.(29절) 1. 그리스도가 사마리아 여자와 대화하면서 자신을 나타냄.27. 그의 제자들이 이상히 여김.31... 공감수 1 댓글수 0 2017. 5. 15.
요한복음 3장 흔히 인간은 자기의 '의'를 통해서 구원을 얻으려고 시도한다. 그러나 이러한 사람은 영혼의 고통을 더할 뿐이다. 니고데모는 이 같은 인간성을 대표한다. 그는 율법 준수자(바리새인)이자 지식인(교사), 그리고 권력자(산헤드린 회원)였음에도 불구하고 구원의 진리에 어두웠다. 주님은 그와의 대화를 통해 인간의 구원이 전적으로 하나님의 능력, 특별히 성령의 역사를 통해서만 가능함을 교훈하셨다. 한편 침례 요한은 자기 사역을 통해 그리스도를 증거하는데 여기서 그의 겸손과 메시야관이 두드러지게 나타난다. 1. 그리스도가 니고데모에게 거듭남의 필요성을 가르침.14. 예수의 죽음에 대한 신앙.16. 세상을 향한 하나님의 위대한 사랑.18. 믿지 않음으로 정죄받음.23. 요한이 그리스도에게 침례를 베풀고, 그에 대하여 .. 공감수 1 댓글수 0 2017. 5. 12.
요한복음 2장 요한복음에 나타나는 독특한 관점 중의 하나는 예수님의 초자연적인 능력을 항상 '표적'으로 기록하고 있다는 것이다. 이것은 그리스도가 하나님의 아들이시며 메시야라는 사실을 증거하기 위해서이다. 물로 포도주를 만드신 사건은 이러한 표적 중 최초의 표적이다. 다른 공관복음에서는 성전 정화 사건이 예수님의 생애 말기에 일어난 것으로 기록되었으나, 여기서는 공생애 초기에 일어난 것으로 되어 있다. 예수님은 공생애 초기와 말기, 2차에 걸쳐서 성전을 정화하신 것이다. 1. 그리스도가 물을 포도주로 변하게 함.12. 가버나움과 예루살렘으로 떠남.14. 성전에서 장사꾼들을 몰아냄.19, 예수가 자신의 죽음과 부활을 예언함.23. 많은 이가 그의 기적을 보고 믿었으나 그는 자신을 그들에게 의탁하지 않음. * 1절 : 가.. 공감수 0 댓글수 0 2017. 5. 11.
요한복음 1장 본서 전체의 서론격인 1~18절에서 요한은 "하나님께서 어떻게 사람이 될 수 있는가?"라는 질문에 대한 명쾌한 해답을 제시하고 있다. 즉 영원 전부터 계신 예수께서 인간이 되셔서 구속 역사를 성취하셨음을 논증하고 있다. 요한의 이 같은 견해는 로고스를 만물의 이성(법칙)으로만 이해한 당시의 헬라 철학사조와 구별되는 것으로, 예수님의 신성과 인성 그리고 초월성을 종합적으로 설파한 심오한 사상이다. 침례 요한은 예수님을 '세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양'으로 표현하며 성육신하신 로고스가 바로 만유의 구속주가 되심을 밝혔다. 1. 예수 그리스도의 신성, 인성, 직무.15. 요한의 증거.39. 안드레, 베드로 그리고 다른 이들의 소명. * 1절 : 말씀.헬라어 '로고스'. 요한은 이 단어를 그리스도의 명.. 공감수 3 댓글수 0 2017. 5. 11.
요한복음 서론 1. 표제거의 예외없이 넷째 복음서는 최초의 기독교 세기로부터 요한에 의한 복음서 곧 요한복음으로 알려져 왔다. “요한”이란 이름은 히브리어 이름 “요하난”(Yochanan) 또는 “여호하난”(Yehochan- an)에서 음역된 것으로서 그 의미는 “여호와는 은혜로우시다”라는 뜻이다. 성경에는 이 이름을 가진 사람들이 매우 많다. 2. 저자이 복음서는 저자의 이름이 직접적으로 밝혀져 있지 않다. 본서에는 요한복음을 기록한 자가 예수님의 제자라고 언급되어 있다. '이 일을 증거하고 이 일을 기록한 제자(21:24), '그 제자'(23절), '예수의 사랑하시는 제자'(20절) 등으로 간단히 언급하고 있다. 아주 초기부터 기독교 전승은 사랑받는자 요한을 그의 이름이 붙어 있는 복음서 자료의 출처뿐만 안리라 실.. 공감수 0 댓글수 0 2017. 5. 11.

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