BIBLE STORY

하나님의 사람 모세의 기도.시 90편은 은연 중에 사람의 유약함과 덧없음을 개탄하는, 하나님의 권능과 의지에 대한 가락으로 간주되어 왔다. 이 시는 하나님의 약속을 확고히 신뢰하는 시인의 관점을 가지고 인생의 무상함에 관하여 지금까지 쓰여진 가장 훌륭한 시일 것이다. 아이작 테일러(Isaac Taylor)는 시 90편을 일컬어 “인간의 작품 중 최고의 걸작이며, 가장 감동적이며 가장 고상한 신학적 개념이요, 가장 찬란한 영상”이라고 하였다. 민족들과 인간은 변하고 늙고 죽을 수 있지만, 하나님은 변함이 없고 그의 위엄은 영원하다. “만족, 기쁨 그리고 일의 성공은 모두 연약에 싸여 있는 인간이 영원하신 여호와께 대하여 가지는 바른 관계에서 오는 것이다”. 소박한 문체, 아주 옛스런 특징, 주제의 방대함,..

에스라인 에단의 마스길.시 89편은 언약 시편으로 불려 왔다. 이 시는 다윗의 보좌가 영원히 굳게 서리라는 약속을 회상하고 하나님이 그 언약을 분명하게 깨뜨렸다는 사실에 관심을 표명한다. 이 시는 자연스럽게 대조적인 두 부분으로 나뉘는데, 1~37절로부터 38~52절로 넘어가는 급격한 변화는 “그러나”라는 말로 표시되어 있다. 이 두 큰 구분 안에 다음의 개념들이 나타나 있다. 찬양의 요지(1~14절), 하나님의 위대하심과 그의 언약에 대한 찬양(15~37절), 하나님의 언약이 분명 실패했다는 생각으로 쏟아놓는 푸념(38~45절), 약속의 성취와 하나님의 은혜의 회복을 위한 탄원(46~51절), 송영 및 이중 아멘(52절). “성실하심”, “인자하심”(1, 2절, 5, 8, 14, 24, 28, 33, ..

고라 자손의 찬송 시 곧 에스라인 헤만의 마스길, 영장으로 마할랏르안놋에 맞춘 노래.시 88편은 가장 슬프고 낙심한 자의 시편으로 일컬어져 왔다. 다윗의 작품으로 간주되는(선지자와 왕, 341) 이 시편은 아마도 그가 육체적으로나 정신적으로 가장 암울한 중에 있을 때에 쓴 것 같다. 이 시 안에는 (“여호와 내 구원의 하나님이여”라는 믿음의 말 외에는) 단 한 줄기 희망의 빛도 없다. 이것은 “흑암”이라는 말로 끝나는, 한 개의 길고도 간곡한 통곡이다. 다윗은 고통을 당하면서 죽음을 두려워하였고 구원을 위하여 기도를 드리지만 기도가 응답될 만한 희망을 전혀 보지 못한다. 그럼에도 불구하고 그는 침착하게 하나님을 의지하면서 하나님이 들으실 것이라는 단순한 믿음으로 기도를 계속한다.* 에스라인 헤만 : 다윗..

고라 자손의 시 곧 노래.일부 주석자들은 이 시가 하나님의 우주적 왕국 그리고 거듭남으로 그 나라의 시민권을 획득한 열방의 주민의 수도로서의 시온성을 묘사한 것으로 여겨 왔다. 그러나 의심스러운 점은 이 시의 다소 애매모호한 언어들이 그런 식으로 해석될 수 있겠느냐 하는 것이다. 이 시는 짤막한 두 연으로 나뉘어 있고, 각 연은 석 절씩으로 이루어져 있으며, 끝의 한 절을 서정적 결론으로 할애하였다. 1. 그 기지가 성산에 있음이여 2. 여호와께서 야곱의 모든 거처보다 시온의 문들을 사랑하시는도다 3. 하나님의 성이여 너를 가리켜 영광스럽다 말하는도다(셀라) 4. 내가 라합과 바벨론을 나를 아는 자 중에 있다 말하리라 보라 블레셋과 두로와 구스여 이도 거기서 났다 하리로다 5. 시온에 대하여 말하기를 이..

다윗의 기도.시 86편은 매우 아름답고 감미로운 시이며, 이 시에는 민감한 신앙심이 스며 있다. 이 시는 사상 전개의 명쾌한 노선은 없지만, 기도와 찬양과 감사가 서로 밀접한 관계를 이루며 격정적으로 연속되는 구조로 되어 있다. 그런 특성은 탄원과 회개와 신앙 고백, 찬양 등과 같은 다양한 정서를 넌지시 비추고 있다. 이 시가 특별히 두드러진 점은 기도해야 할 이유와 기도 응답의 확실성에 대한 근거를 제시하고 있다는 점이다. 1. 여호와여 나는 곤고하고 궁핍하오니 귀를 기울여 내게 응답하소서 2. 나는 경건하오니 내 영혼을 보존하소서 내 주 하나님이여 주를 의지하는 종을 구원하소서 3. 주여 나를 긍휼히 여기소서 내가 종일 주께 부르짖나이다 4. 주여 내 영혼이 주를 우러러 보오니 주여 내 영혼을 기쁘게..

고라 자손의 시, 영장으로 한 노래.시 85편은 포로잡은 자들로부터 이스라엘을 구원한 것에 대한 감사(1~3절), 더 완전한 회복을 위한 기도(4~7절), 그리고 영적·물질적인 축복을 궁극적으로 내려달라는 시인의 간구에 대한 응답을 미리 맛보는 것으로 구성되어 있다. 85편은 바벨론으로부터 귀환한 이후에 새로운 환난을 겪게 된 이스라엘이 다시 한 번 하나님의 은혜를 구하는 공동 기도이다. 그러나 이 시가 특정 날짜와 관련이 있다는 증거는 충분치 않다. 시 85:10~13의 실감나는 이 표현은 시편에서 손꼽히는 의인화 표현 중 하나이다. 이 시는 올리버 크롬웰이 가장 좋아했던 시였다고 전해진다. 1. 여호와여 주께서 주의 땅에 은혜를 베푸사 야곱의 포로 된 자로 돌아오게 하셨으며 2. 주의 백성의 죄악을 ..

고라 자손의 시, 영장으로 깃딧에 맞춘 노래.시 84편은 주께서 “기름부으신” 다윗이 지었다. 그가 예루살렘에서 추방되었을 당시에 지었을 것이다. 이 시는 여호와의 집과 그분을 경배하던 때의 헌신과 사랑을 서정적으로 열렬히 표현하고 있다. 이 시는 성별된 경내에서 거하는 자들의 축복(1~4, 9~11절), 성전으로 순례하는 자들의 축복(5~8절), 그리고 사실상 하나님의 집에서 경배드리는 특권을 빼앗겼음에도 불구하고 하나님을 신뢰하는 자들의 축복을 묘사하는 듯하다. 이 다감한 시는 히브리어 시구에 녹아든 애가조의 리듬으로 비애감을 고조시킨다. 이 고아하고 종교적인 서정시의 소회는 개인적인 것 그 이상이다. 이 정서는 동료 그리스도인들과의 교제의 특권을 빼앗긴 모든 하나님의 자녀들 마음 가장 깊은 곳에 있..

아삽의 시 곧 노래.시 83편은 이스라엘의 구원과 성민의 존속을 위하여 하나님께 열렬히 호소한다. 민족들이 공모하여 이스라엘을 대적해 오고 있는데, 아마 여호사밧의 때에 모압, 암몬, 에돔의 연합을 특히 언급하는 것일 것이다. 이 기별은 원수들의 연합으로 하나님의 자녀들이 포위되자 하나님의 도우심이 필요하던 어떤 기간에 적용하고 있다. 시인은 이스라엘이 하나님의 택한 백성임을 들어 구원을 호소하며 이스라엘을 대적하는 행위는 곧 하나님을 대적하는 행위라는 측면에서 하나님의 뜻에 굴복하게 되기를 간절히 구하였다. 이 시는 저주 시편 가운데 하나이다. 1. 하나님이여 침묵치 마소서 하나님이여 잠잠치 말고 고요치 마소서 2. 대저 주의 원수가 훤화하며 주를 한하는 자가 머리를 들었나이다 3. 저희가 주의 백성을..

아삽의 시.시 82편은 이스라엘을 쥐락펴락하는 불의한 재판관들에 대한 하나님의 심문이다. 법의 집행이 불공정하고 부패함이 넘칠 시점에 이 시가 지어진 것 같다. 이 시는 세 부분으로 되어 있다. (1) 하나님을 최고의 재판장으로 소개한다(1절). (2) 하나님은 불의한 재판장들과 부패한 심판을 탄핵한다(2~7절). (3) 시인은 재판에서 하나님이 일어나기를 탄원한다(8절). 이 시에는 하나님의 자녀들 상호 간의 태도에 관한 교훈이 들어 있다. 재판관들의 만행을 고발하면서 저들에게 공의의 심판이 임할 것을 경고하지만, 정의 사회의 구현은 단지 지도층 인사들에게만 그 책임이 있는 것이 아니다. 따라서 우리가 모두 각자의 역할과 책임을 감당하여야 한다. 1. 하나님이 하나님의 회 가운데 서시며 재판장들 중에서..

아삽의 시, 영장으로 깃딧에 맞춘 노래.시 81편은 유월절과 초막절과 같은 히브리 큰 절기에 사용하기 위하여 지은 것으로 보이는 명절 찬미가이다. 축제 예배 참여를 당부하는 흥겨운 소집 요청으로 시가 시작된다(1~5절). 그 다음으로 과거에 이스라엘과 하나님의 관계를 돌이켜 보고 그분의 백성들을 훈계하고 그분의 길을 걷도록 촉구함으로써 축제의 의미를 계속 진술한다(6~16절). 이 시의 첫 부분에서는 시인이 말하고 두 번째 부분에서는 하나님이 백성들에게 말하고, 과거의 축복의 빛 가운데서 순종할 것을 요구하며, 순종의 결과로서 미래의 축복을 약속하신다. 현대의 회당 예배에서 시 81편은 유대인의 정월 초하루에 부르는 노래이다.* 깃딧 : 그 정확한 의미는 알려져 있지 않은 음악 용어이다. 유대 전승에 따..