BIBLE STORY

우리는 지난 6학년 과정을 통해 역사서인 열왕기하를 읽었다. 역사적인 시간으로 보자면 남방 유다가 멸망한 시기이다. B.C. 586년이다. 그럼 우린 이스라엘 민족의 왕정시대의 역사까지 다 읽게 된 것이다. 시간 순서대로라면 이제 포로시대(에스라, 느헤미야, 에스더)의 역사로 넘어가야 한다. 그런데 우리는 타임머신을 타고 다시 과거로(Back to the past) 가야 한다. 아직 남아있는 왕정시대의 역사서와 선지서가 있기 때문이다. 이번 7학년을 마치게 되면 이제 왕정시대는 완전히 끝나게 된다. 7학년 과정에 대한 구체적인 내용은 아래와 같다. 1. 역사서 2권- 역대상 29장- 역대하 36장 2. 선지서 7권- 나훔 3장- 하박국 3장- 스바냐 3장- 요엘 3장- 예레미야 52장- 예레미야 애가 5..

다윗의 기념케 하는 시, 영장으로 한 노래.시 70편은 시 40:13~17과 다른 부분이 아주 조금밖에 없다. 이 시는 깊은 고뇌에 빠져 있는 영혼의 부르짖음이다. 이 영혼은 자신에게 하나님이 절대적으로 필요함을 깨닫고 있는 이스라엘 민족을 대표하는 듯하다. 이 시는 대조적인 두 연으로 구성되어 있다. 1~3절은 하나님의 원수들에 관한 이야기이고, 4, 5절은 그분을 찾는 자들에 관한 이야기이다. 이 절들은 성전 예배에 사용하기 위한 분리된 시를 만들기 위해 시 40편에서 취해 온 것으로 여겨지고 있다. * 1절 : 하나님이여.히브리어 엘로힘(’Elohim). 시 40:13에는 야훼(Yahweh)로 되어 있다. * 1절 : 속히.히브리어 본문에서는 이 시가 돌연히 “오 하나님, 나를 구원하고자”(O Go..

다윗의 시, 영장으로 소산님에 맞춘 노래.시 69편은 고통으로 인해 기가 꺾이고 동료들의 적대행위로 인해 괴로움을 당하고 있는 사람이 부른 애가이다. 그가 고통을 당하는 것은 하나님을 믿는 그의 믿음 때문이다. 시인은 자기 자신이 당하는 고난을 묘사하고 있지만, 신약 기자들은 이 시의 여러 구절들을 죄 없이 고통당하시는 그리스도께 적용한다. 바울은 이 시가 다윗의 작품임을 확증하고 있다(롬 11:9).* 소산님 : 문자적으로 "백합화"인데, 멜로디의 명칭이거나 주요 단어일 것이다. 이것은 사랑의 곡조를 가리키는 것 같다. * 3절 : 부르짖음.우는 것이 아니고 하나님께 도움을 청하는 것임. * 4절 : 무고히[까닭없이] 나를 미워하는.예수는 이 말을 자기 자신에게 적용하셨다(참조 요 15:25). * 5..

다윗의 시, 영장으로 한 노래.시 68편은 출애굽에서부터 시인의 시대에 이르기까지 이스라엘을 승리로 이끈 여호와의 지도력을 찬양하는 시이다. 이 시는 이스라엘의 광야 여정, 가나안 정복, 적대적인 왕들의 도주, 나라의 신앙 중심으로서 예루살렘의 최종적인 확립 등을 매우 상세히 묘사한다. 시 68편이 적어도 부분적으로는 메시야에 관한 시라는 것이 엡 4:8에서 바울의 인용을 통해 증명되고 있다. 예수는 종종 시 68편을 부분적으로 노래하셨다. * 3절 : 기뻐하여.시인은 기뻐하라는 요청을 세 번 반복함으로써 이를 강조한다. 3절과 더불어 이 승리의 기쁜 노래의 서론을 끝맺는다. * 5절 : 아버지.하나님은 은혜의 행위들을 통하여 사람들에게 그분의 성품을 드러내신다. 사람은 그분과의 관계가 가까워질수록 당신..

시 곧 노래, 영장으로 현악에 맞춘 것.시 67편은 땅의 모든 민족에게 세상의 왕이신 하나님을 기뻐하며, 그분을 신뢰하고, 온 우주에 대한 그분의 통치권을 깨달아 알도록 요구한다. 어떤 사람들은 이 시를 특별히 추수를 위해 모였을 때 부르기에 적절한, 아론의 축복에 대한 회중의 의식적 응답이라고 여긴다(민 6:24~26). * 1절 : 하나님은 우리를 긍휼히 여기사[은혜를 베푸사].이 절의 사상과 언어는 대제사장의 축복을 모방하고 있다. * 2절 : 주의 도[길].이스라엘만이 아닌 온 세상과 연관되어 있는 하나님 정부의 체계와 원칙들. 하나님은 이스라엘이 세상의 빛이 되도록 의도하셨다. 만일 이스라엘이 그 고상한 사명을 성취하였더라면 그 나라의 역사가 얼마나 크게 달라졌겠는가!. 이스라엘의 경험 속에 남..

시, 영장으로 한 노래.시 66편에서 다윗은 개인적 혹은 국가적인 큰 재난에서 구원받은 것을 송축하는 중에 개인적 감사를 일반적 감사에 융합시킨다. 이 시는 시인은 자신이 고난 중에 있을 때에 드린 서원에 대한 실행으로 제사를 드리면서, 그 제사에 앞서 부르기 위해 지은 것으로 생각된다(참조 13~15절). 이 시의 다섯 연과 송영에는 뚜렷한 특징이 하나 있는데, 그것은 1~12절에는 1인칭 대명사의 복수형이 쓰인 반면에, 13~20절에는 단수형이 쓰인 것이다. 아마도 시인이 전체 회중을 대표하여 말을 한 후에, 계속 그 회중의 한 사람인 자기 자신을 일컬어서 말을 하고 있는 듯하다. 아니면, 1~12절은 레위 사람들로 구성된 찬양대가 부른 반면에, 13~20절은 독창자가 불렀을 수도 있다. 이 시는 그..

다윗의 시, 영장으로 한 노래.시 65편은 하나님께 드리는 영광스런 수확의 찬미로 불려오고 있다. 이 시는 세 부분으로 나뉘는데, (1) 하나님의 도덕적 속성들에 대하여(1~4절), (2) 천연계에서 발견되는 그분의 권능과 위엄에 대하여(5~8절), (3) 풍요로운 추수에 대하여(9~13절) 그분을 찬양한다. 세 번째 부분은 시편에 나오는 목가풍의 시들을 대표할 수 있을 만큼 훌륭한 시이다. * 1절 : 찬송이 시온에서 주를 기다리오며.문자적으로 “침묵-찬송이 주께 있사오며”. “모든 다른 소리가 멈추고, 우리가 조용히 그분 앞에 기다릴 때, 영혼의 침묵이 하나님의 음성을 더욱 분명히 들리게 한다”(시대의 소망, 363). * 2절 : 모든 육체[민족].시인의 믿음이 이스라엘을 넘어서 모든 종족과 나라로..

다윗의 시, 영장으로 한 노래.시 64편은 시인의 생명을 해하려는 모의를 하고 있는 악인들에 대한 인상적인 묘사이다. 이 시는 크게 두 부분, 곧 원수들에게서 구원해 달라는 탄원(1~6절)과 그들의 멸망에 대한 확신과 감사의 표현(7~9절)으로 나뉘어 있다. 이 시는 용기를 돋우어 주는 이행연구(또는 대구법, 비슷한 어조를 가진 어구를 짝 지어 표현의 효과를 나타내는 수사법)로 끝맺는다(10절). * 2절 : 비밀한 꾀[악을 꾀하는 자들의 음모].곧 “은밀한 이야기”. * 3절 : 독한 말(bitter words).즉 악의에 찬 말. 이 구절은 영어에서 흔히 쓰이는 관용구가 되었다. 거짓을 말하는 혀의 공격보다 더 잔인한 것은 없다. * 4절 : 완전한[온전한].시인은 여기서 지금 비난받고 있는 일들에 ..

다윗의 시, 유다 광야에 있을 때에.다윗은 사울 왕의 분노를 피해 유다 광야에 있을 때 시 63편을 지었다. 시 63편은 시편에서 가장 감미로운 시들 중 하나이다. 이 시에는 탄원이 들어 있지 않다. 즐거움, 찬양, 감사, 하나님과의 교제에 대한 열망 등은 있지만 세속적, 영적 이익을 구하는 말은 단 한마디도 없다. 이 찬미는 하나님에 대한 다윗의 갈망(1~4절), 하나님과의 교제에서 느끼는 그의 기쁨(5~8절), 악인들의 궁극적 파멸과 하나님 안에서 승리에 대한 확신(9~11절) 등 세 부분으로 되어 있다. * 3절 : 생명보다 나으므로[내 목숨보다도 좋기에].다윗에게는 하나님의 사랑을 깨닫는 것이 생명보다도 더 감미로운 일이다. 사람은 일반적으로 자신이 소유한 것들 중 생명을 가장 귀중한 것으로 여긴..

다윗의 시, 영장으로 여두둔의 법칙을 의지하여 한 노래.시 62편은 문체에서는 시 39편과 유사한 점이 많지만 그 주제는 다르다. 이 시는 사람들에게 어떤 시련을 당하더라도 오직 하나님만을 온전히 의지하라고 권면한다. 이는 사람은 누구를 막론하고 실제적인 도움이 될 수 없기 때문이다. 이 시에서 시인은 하나님께 대한 자기의 의기양양한 믿음을 고상하게 표현하고 있다. 이 시는 그 어법이 매우 고상하다. 이 시는 히브리어 아크(’ak, “참으로”, “오직”, “진실로” 등으로 번역됨)가 여섯 차례에 걸쳐 1, 2, 4, 5, 6, 9절의 첫머리에 사용된 특징이 있다. 1, 2절과 5, 6절은 후렴인데, 이 시에서는 이 후렴이 어떤 사상이 기술된 다음에 위치하지 않고 오히려 그 앞에 위치해 있다.* 여두둔 :..