BIBLE STORY

주의 수난이 어둠과 죽음의 이야기라면, 부활은 생명과 광명의 이야기다. 주님은 생전에 누누이 말씀하신 대로 사흘 만에 살아나셨다. 이로써 약속의 신실성이 확증되고, 인자의 메시야되심이 온 천하에 증명되었다. 부활은 예수님의 구원 사역을 하나님께서 온전히 인정하셨다는 의미도 담고 있다. 신앙인에게 현세의 고난 속에서도 내세의 소망 가운데 역동적인 신앙생활을 하게 해주는 원동력이라는 점에서 부활의 의미는 더욱 각별하다. 1. 한 천사가 여인들에게 부활을 선포함.9. 그리스도가 친히 그들에게 나타남.11. 대제사장들이 군병들에게 돈을 주고 그의 시체가 무덤에서 도적질당했다고 말하게 함.16. 그리스도가 제자들에게 나타남.19. 모든 민족들에게 침례를 주고 가르치도록 그들을 보냄. * 7절 : 그의 제자들에게 ..

26장이 수난 기사의 예고편이라면 본 장은 그 본편이라 할 수 있다. 빌라도에게 심문을 받으면서도 예수님은 침묵(11절)으로 일관하사 구약의 예언을 성취하셨을 뿐 아니라 궤변을 일삼으며 사형 선고를 내리는 불의한 세상 권력에 대해 일침을 가하셨다. "하나님의 나라는 말에 있지 아니하고 오직 능력에 있음이라."(고린도전서 4:20)는 사실을 행동으로 실증해 보이신 것이다. 마침내 십자가에 못 박히고 무덤에까지 내려가신 예수님. 구세주를 죽음에 내어주며 욕보이면서까지도 회개할 줄 모르는 민중. 이 양자는 인간 양심의 부패함과 그러한 인류까지도 끌어안고 구원하시려는 주님의 크신 사랑을 잘 드러내 준다. 1. 그리스도가 결박되어 빌라도에게 넘겨짐.3. 유다가 목매어 자살함.19. 빌라도가 아내에게 권고받음.26..

여러 차례에 걸친 예수님의 예언대로 주님은 마침내 수난을 당하신다. 수난 기사는 다음 장까지 계속되는데 여기서는 체포 직전에 일어난 사건에서부터 베드로의 부인까지 언급하고 있다. 이 기사를 읽음에 있어서 유의할 사항은 본 장의 사건이 시간적 순서에 따라 기록되지 않았다는 점이다. 향유 사건(6~13절)은 예루살렘 입성 전에, 유다의 배반은 3~5절 뒤에, 그리고 베드로의 부인은 29절의 사건 뒤에 각각 일어났다. 마태는 자신의 독특한 관점에 의해 사건을 재구성함으로써 주의 수난이 구속사적 사건임을 부각하고 있다. 1. 관원들이 그리스도를 죽이려고 공모함.6. 한 여인이 그리스도의 머리에 기름을 부음.14. 유다가 예수를 팔아 넘김.17. 그리스도의 유월절 만찬.26. 성찬식을 제정함.36. 겟세마네 동산..

24장이 종말에 관해 직설법으로 말한 데 반해 여기서는 비유를 통해 종말을 간접적으로 예언한다. 세 가지 비유는 종말 그 자체보다는 그것을 대비하는 자의 자세에 초점을 맞추고 있다. 그러나 그 강조점은 약간씩 다르다는 사실에 유의해야 한다. 즉 열 처녀 비유는 항상 대비하는 자세를, 달란트 비유는 맡은 일에 충성해야 함을, 그리고 양과 염소의 비유는 종말론적 심판을 기억하면서 이웃에게 선을 베풀기에 힘써야 함을 역설하고 있다. 한편, 본 장에 이르러 23장부터 시작된 종말과 심판에 관한 말씀이 마감된다. 1. 열 처녀 비유.14. 달란트 비유.31. 마지막 심판에 관한 비유. * 1절 : 열 처녀.열이란 수에는 별 의미가 부여되지 않은 것 같으며 다른 곳에서 예수는 이것을 어림수로 사용한 듯하다. 이 비..

주님은 23장의 끝에서 예루살렘의 멸망을 잠깐 언급하셨는데(37~39절) 여기서는 그 내용이 확대 해석되고 있다. 본 장을 읽는 데 있어서 우리는 두 가지 사항에 유의해야 한다. 첫째, 본 장의 내용을 어느 특정한 역사적 단계(시대)와 연결하고자 해서는 안 된다. 왜냐하면, 이 예언이 일차적으로는 예루살렘의 멸망을, 그리고 궁극적으로는 인류 종말의 상황을 그리고 있기 때문이다(예언의 복합 성취). 이 같은 원리는 자연스럽게 우리가 종말 그 자체의 징조나 시기에 주목하기보다는 하루하루 실존적 종말을 살아감으로써 궁극적으로 주의 재림을 예비하는 삶을 살 것을 촉구한다. 1. 그리스도가 성전의 멸망과3. 그 전에 있을 재난이 얼마나 크고 또 어떠할 것인가를 예고함29. 그리스도가 심판하기 위해 올 때의 징조들..

주님은 때로 사랑과 연민으로 부드럽게 권면하셨다. 그러나 종종 불 같은 노로 책망하고 견책하셨다. 본장에서는 악과 타협하지 않는 주님의 모습이 잘 그려져 있다. 지금까지 우회적으로 적대자를 책망하시던 주님이 여기서는 직설적으로 그들의 죄를 질타하신다. 서기관과 바리새인들의 잘못된 신앙 행태(1~12절)와 그들의 죄(16~36절)를 조목조목 지적하시고, 위선자의 정체를 백일하에 드러내시고 그에 상응할 하나님의 심판을 선포하셨다. 모름지기 악은 그 형태까지도 버려야 한다는 것이 만고의 진리이다. 1. 그리스도가 서기관과 바리새인들의 악한 모본은 따르지 말고 도움되는 가르침을 따르라고 사람들에게 권고함.5. 그의 제자들은 야심을 조심해야 함.13. 그는 그들(서기관과 바라새인)의 외식과 눈멂에 대하여 여덟 가..

하나의 비유(혼인 잔치)와 네 가지 논쟁(세금 납부 문제, 부활 문제, 율법 논쟁, 메시야 논쟁)을 기록하고 있다. 혼인 잔치 비유는 지속해서 하나님의 나라를 거부해 온 유대 민족의 역사와 당시의 유대인에 대한 경고를 담고 있다. 네 가지 논쟁은 당시의 종교 지도자들과 예수님 사이에 벌어진 것이며, 예수님은 각각의 질문에 대해 유연하고도 명확하게 대답하심으로 사악한 자들의 의도를 무력화시키셨다. 특히 맨 마지막의 논쟁은 예수님이 먼저 문제를 제기하여 당신의 신성을 확증함으로써 한 인간으로 격하시키려는 시도를 차단하셨다. 1. 왕이 아들을 위해 베푼 혼인 잔치의 비유.9. 이방인을 초청함.12. 혼인 예복을 입지 않은 자를 처벌함.15. 가이사에게 바쳐야 하는 세금.23. 그리스도가 부활에 관하여 사두개인..

예수님은 예루살렘으로 입성하셨다. 물론 이전에도 몇 차례 예루살렘을 방문하신 적이 있지만 이번의 방문은 그 의미와 중요성에 있어서 이전에 비할 바가 못 된다. 즉 본문의 예루살렘 입성은 대적자들의 본거지를 정면 돌파해 들어가시는 것으로서, 만왕의 왕이신 주의 영광을 확실히 드러낸다. 이것은 부활 후 취하실 영화의 전조이기도 하다. 마태는 이 사건 이후에 바로 예수님의 권위에 대한 종교 지도자들의 논박과 두 아들과 불의한 농부 비유를 배열하여, 영광의 주를 죽이고자 하는 불의의 음모가 한층 더 치열해지고 있음을 암시했다. 1. 그리스도가 나귀를 나고 예루살렘으로 입성함.12. 사고 파는 자들을 성전 밖으로 내쫓음.17. 무화과나무를 저주함.23. 제사장들과 장로들의 말문을 막히게 함.28. 두 아들의 비유..

내용상 세 부분으로 구성되어 있다. 먼저 포도원 품꾼 비유는 13장에서 나타난 일곱 가지 천국 비유의 연장선 상에서 이해될 수 있다. 그러나 그 의도나 주제는 앞의 비유들과 사뭇 다르다. 즉 여기서 주님은 제자들의 공로 지향적인 태도를 경계하시고, 주의 나라와 상급은 우리가 헌신한 시간의 길이나 양에 의해 결정나는 것이 아니고 하나님의 주권적인 결정에 의해 판가름남을 역설하셨다. 한편 17~28절까지는 제3차 수난 예언과 이에 대한 제자들의 반응을 다루고 있다. 말미에 나오는 두 소경 치유 사건은 수난을 목전에 둔 시점까지 인류의 질고를 담당하시는 주의 긍휼과 헌신을 뚜렷이 보여 준다. 1. 그리스도는 포도원의 품꾼들에 관한 비유로써 하나님이 어떤 사람에게도 빚진 자가 아님을 보여 줌.17. 자신의 수난..

결혼(이혼)과 구원관에 대한 두 주제를 다루고 있다. 이 두 문제 모두는 그때나 지금이나 만인이 관심을 기울이는 주제이다. 그러면서도 자칫 잘못 해석하기 쉬운 문제이기도 하다. 이에 대해 주님은 명쾌한 해석과 기준을 제시해 주셨다. 먼저 이혼은 배우자의 부정 이외의 경우에는 합리화될 수 없다고 단언함으로써 결혼 제도의 신성함을 인식시키셨다. 그리고 구원은 결코 물질적 소유의 많고 적음에 따라서 좌우되지 않음을 교훈하심으로 돈으로 하나님 나라를 사고자 했던 당시의 일부 그릇된 종교인들, 나아가 현대의 물질만능주의 풍조에 경종을 울리셨다. 2. 그리스도가 병자를 고침.3. 이혼에 관해 바리새인에게 대답함.10. 결혼이 필요한 경우를 보여줌.13. 어린아이들을 영접함.16. 한 청년에게 어떻게 영생을 얻는지 ..