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BIBLE STORY
오늘 본문은 두 가지 비유와 바리새인에 대한 한 차례 경고가 등장하며, 전체적으로 같은 소재와 주제를 다루고 있다고 해도 무방하다. 즉 재물을 소재로 하여 그것을 현명하게 사용하는 방법에 대해 교훈하고 있다. 예나 지금이나 재물은 인간의 마음을 사로잡는 가장 강력한 유혹 거리이다. 그것을 어떻게 다루고 대하느냐에 따라 삶의 운명이 결정 난다. 이 같은 사실을 정확히 간파하신 예수님은 미래의 삶과 영적 삶을 위해서 재물을 바르게 사용할 것을 교훈한다. 1. 불의한 청지기의 비유.14. 그리스도가 탐욕스런 바리새인들의 위선을 책망함.19. 호화스런 부자와 거지 나사로. * 1절 : 청지기.일반적으로 크고 부유한 집의 업무를 맡아보는 사람을 의미한다. * 6절 : 기름 백 말.'말'은 약 40L. 기름은 '감..
오늘 본문에는 잃어버린 양, 읽어버린 은전, 읽어버린 탕자의 비유가 등장하고 있는데 크게 보아서 같은 주제를 다루고 있다. 즉, 죄인을 찾으시는 주님의 사랑과 그 일이 성공했을 때의 기쁨이다. 한편, 돌아온 탕자에 대해 시기와 불만을 일삼은 장자의 모습은 영적 자만과 선민의식에 사로 집힌 당시의 유대인들, 나아가 자기 몫만 지키기에 급급한 우리의 편협한 자아상을 꼬집고 있다. 1. 잃은 양의 비유.8. 은전의 비유.11. 탕자의 비유. * 2절 : 죄인을 영접하고.서기관과 바리새인들은 자신들이 죄인들이라고 여긴 사람들을 거절했으나 예수는 환영했다. 이전 경우에도 예수는 ‘의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 회개시키러 왔다’는 선언으로써 이 비난에 응수했다. 여기서 서기관과 바리새인들은, 예수가 그런 사..
13장에 나타났던 안식일 논쟁이 또 다시 전개되는데, 인간의 참 행복을 우선시하는 예수님의 단 한 마디 반문이 적대자들의 말문을 막았다. 비유는 신자가 갖추어야 할 겸손과 자선의 원리를 교훈한다(7~14절). 한편 '큰 잔치의 비유'는 당시 복음의 초청을 거부한 유대인들의 불신앙과 천한 자신들의 신분에도 불구하고 믿음으로 그것을 받아들인 자에 대한 축복을 대조시키고 있다. 제자의 조건을 설파한 마지막 부분(25~35절)에서는 철저한 준비성과 자기 부인이 강조되고 있다. 2. 그리스도가 안식일에 고창병든 사람을 고침.7. 겸손에 대해 가르침. 가난한 자를 청하라고 함.15. 하나님의 말씀을 경멸하는, 세속적인 마음을 가진 자가 하늘에 들어가지 못함을 큰 잔치의 비유를 통해 보여 줌.25. 예수의 제자가 되..
죄는 크고 적음으로 따질 수 있는 성질이 아니다. 회개하지 않는 모든 죄는 하나님의 심판 아래 있을 뿐이다(1~5절). 이 주제가 무화과나무의 저주까지 연속되고 있다. 한편, 병자 치유 사건이 유대인들이 그렇게도 반대하고 싫어했던 안식일에 일어난 것은 그들과의 결전이 더는 미룰 수 없음을 암시한다. 1. 그리스도가 갈릴리와 예루살렘에서 망한 사람들을 언급하면서 회개하라고 설교함.6. 열매 없는 무화과나무는 남아 있을 수 없음.11. 꼬부라진 여자를 치료함.18. 겨자씨와 누룩의 비유를 통하여 택한 자들의 마음에 역사하는 말씀의 능력을 보여 줌.24. 좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라고 권고함.31. 헤롯과 예루살렘을 책망함. * 4절 : 실로암 망대.다윗의 시대에 예루살렘에는 '기혼'이란 샘 하나만 있었다...
11장에서 바리새인들의 허례허식에 대해 강경한 질책을 가하셨는데 이 때문에 예수님에 대한 반대자들의 적대감이 높아졌다. 이것은 자연히 제자들에게도 위협적인 상황으로 작용하였다. 그러므로 주님께서는 여기서 제자도의 본질과 하나님의 보호를 분명히 상기시키시고 그들을 위로하셨다. 어리석은 부자 비유와 종의 비유도 결국은 다가오는 재난에 대비하는 제자로서의 삶을 살 것을 촉구하는 내용이다. 시대를 분별하는 자(54~59), 그는 인생의 목적을 하나님께 두는 자이다. 1. 예수가 제자들에게 위선을 피하고, 진리를 전파할 때 두려워하지 말라고 가르침.13. 큰 곳간을 세운 부자의 비유를 통하여 사람들에게 탐심을 경계하라고 경고함.22. 우리는 이 땅의 물질을 위하여 염려하지 말고,31. 하나님의 나라를 구하며,33..
흔히 주기도문이라고 하는 기도문이 언급되어 있다. 마태복음에도 나오지만 누가복음에서는 기도문을 가르치신 동기가 밝혀져 있다는 것이다. 13절까지 기도의 원리가 나타나 있으니 잙 읽어보자. 한편 11장이 끝날 때까지느 바리새인과 서기관의 트집과 비난이 줄곧 이어지고 있다. 1. 그리스도가 기도를 가르침.11. 하나님이 우리에게 좋은 것을 주겠다고 보증함.14. 그가 한 벙어리 귀산을 쫓아내고, 불경한 바리새인들을 책망함.28. 누가 복 있는 자인지 일러 줌.29. 무리들에게 전파함.37. 겉으로 거룩한 척하는 바리새인들과 서기관들과 율법사들을 꾸짖음. * 1절 : 기도를 가르쳐... 주옵소서.당시 랍비들은 그의 제자들에게 기도문을 만들어 주곤하였다. 이런 이유로 제자들은 예수님께 기도를 가르쳐 달라고 요청..
70인의 전도대를 세우신 일은 열두 사도를 파견한 사건의 후속 작업이라 할 수 있다. 주님은 이제 사도들만이 아닌 다른 제자들까지 복음 전도자로 세우심으로 천국 사업을 점차 확대시키셨다. 선한 사마리아인 비유와 마르다와 마리아 기사는 그 의미가 결코 적지 않다. 전자는 참된 이웃 사랑의 본질을, 후자는 주님을 섬기는 자가 취해야 할 태도에 대해 교훈해 준다. 1. 그리스도가 제자 70인을 보내 이적을 행하고 복음을 전파하게 함.17. 그들에게 겸손하며 기뻐하라고 권고함.21. 천지의 주재이신 아버지의 은혜에 감사함.23. 교회의 복된 유산을 보여줌.25. 율법사에게 영생 얻는 방법과 자비가 필요한 이웃에게 모든 것을 어떻게 베풀 것인지를 가르침.41. 예수가 마르다는 질책하고 그 동생 마리아는 칭찬함. ..
막바지에 접어든 예수님의 갈릴리 사역을 기록하고 있다. 지금까지와는 달리 예수님은 본격적으로 열 두 제자를 선교 사역지로 보내며 협동 사역을 펼치고 있다. 50절까지 3차에 걸친 갈릴리 사역이 종결되고 51절부터는 갈리리에서 예루살렘으로 가는 행로에 일어난 행적이 집중적으로 소개된다. 1. 그리스도가 이적을 행하며 복음을 전파하라고 사도들을 보냄.7. 헤롯이 그리스도를 보고자 함.17. 그리스도가 5,000명을 먹임.18. 세상이 그리스도 자신에 대해 어떤 생각을 갖고 있는지를 물음. 자기의 고난을 예고함.23. 모든 사람에게 인내의 모본을 제시함.28. 변형됨.37. 귀신 들린 자를 고침.43. 제자들에게 자신의 고난을 재차 예고함.46. 겸손을 명함.51. 보복하려는 마음을 버리고 온유함을 모든 사람..
오늘 본문은 내용상 크게 두 단락으로 나뉜다. 먼저 4~18절까지는 비유를 통해 교훈을 가르치시는 내용이고 22~56절까지는 이적 모음집이다. 자연과 귀신, 죽음을 제어하는 이 이적들은 하나님의 아들만이 할 수 있는 능력임을 보여주신 이적들이다. 이적의 내용을 주의깊게 읽어보자. 3. 여자들이 자신들의 소유로 그리스도를 섬김.4. 그리스도가 각 촌에 두루 다니며 말씀한 후에 제자들을 데리고 씨 뿌리는 자의 비유를 풀어 줌.16. 등불의 비유.21. 누가 모친이고 형제인지를 말함.22. 바람을 꾸짖음.26. 군대귀신을 귀신 들린 자로부터 돼지 떼에게로 쫒아보냄.37. 거라사인들에게 거절당함.43. 혈루증 앓는 여자를 고침.49. 야이로의 딸을 살림. * 23절 : 광풍.갈릴리 호수는 지중해면보다 200m나..
백부장 하인의 치료 기사는 주님의 구원 사역이 이방인들에게까지 확대될 것을 암시한다. 실제 이 같은 일은 오순절 성령 강림 후, 제자들의 전도 활동을 통해 성취되었다. 본 장의 두 번째 이적인 나인 성 과부의 아들을 다시 살리신 사건은 주님의 은혜로우신 방문이 부각되어 있다. 주의 탄생 기사에서처럼 주님의 오심은 가난하고 병든 자들에게 기쁨의 소식이었다. 한편, 누가는 침례 요한의 질문과 예수님의 반응을 본 장 중간에 언급한 다음 '향유 사건'으로 넘어가고 있다. 여기서 시몬은 자기 의에 도취된 자를, 여인은 용서받은 죄인을 각각 상징한다. 누구든 스스로 죄 없다 하는 자는 거짓말하는 것이다. 1. 그리스도가 이방인 백부장에게서 어떤 유대인보다 더 큰 믿음을 발견함.10. 현장에 있지 않은 백부장의 종을..