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BIBLE STORY
다윗의시, 영장으로 한 노래.다윗은 십 황무지에서 도망자 신세로 있을 때 예기치 않던 요나단의 방문을 받고 큰 용기를 얻었다. 두 사람은 서로 거리낌 없이 이야기를 나누고 또한 "여호와 앞에서 언약"을 맺었다(삼상 23:16~18). 그 방문이 있은 후에 다윗은 시 11편을 노래하였다(참조 부조와 선지자, 660, 661). 다윗은 이 시를 통해서 생명의 위협을 느끼며 계속 도망 다니는 때에 하나님의 보호하심에 대한 자신의 절대적 신뢰를 표현하였다. 이 시는 그 형식에서 방해에 대한 한 흥미로운 실례를 보여준다. 시인이 하나님의 돌보심에 대한 자신의 신뢰심을 피력한 것이 이 시의 주된 주제이다. 믿음 없는 자들의 위협으로 이 주제에 대한 논의가 방해를 받고 있다(시 11:1~3). 이 짧은 시가 히브리어..
9편의 답관체 형식이 계속됨.네 개의 히브리어 필사본과 70인역, 불가타역에는 시 9편과 10편이 하나의 시로 묶여 제9편으로 되어 있다. 이 두 시에서는 하나님의 원수들이 유사한 모습으로 묘사되어 있다. 하지만 제10편에서는 원수들이 이스라엘 안에서 그들의 연약한 형제들을 압제한다. 또한 9편에는 찬양과 감사가 충만한 반면에 10편은 압제당하는 자들을 위한 복수와 그들을 압제하는 자들의 멸망을 하나님께 호소하는 소리를 담고 있다. 이 시는 구성상으론 답관체 형식으로 되어 있다. 9편에서처럼 10편에서도 그 구분이 매우 규칙적으로 되어 있다. 열 개의 연 중에서 처음 여섯 연은 원수들의 특성을 묘사하고 있으며, 나머지 네 개의 연은 하나님께 대한 구원의 호소를 담고 있다.* 답관체 : 알파벳 순서로 배열..
다윗의시, 영장으로 뭇랍벤에 맞춘 노래.시 9편은 감사의 노래로 불려 왔다. 이 시는 악인들을 벌하시고 압제당하는 자들을 변호하시는 의로우신 재판장이신 하나님을 찬양한다. 오직 한 절(13절)만이 불길한 음조로 이 노래 전체에 흐르는 승리의 선율을 차단한다. 이 시는 답관체 시들, 곧 알파벳의 순서에 따른 시들 중 첫 번째 것이다. 하지만 이 시의 답관체 형식이 이 형식으로 지어진 다른 몇몇 시들에서처럼 엄격히 적용되지는 않았다. 첫째 연의 각 행이 히브리 철자의 첫 글자인 알레프(’alep)로 시작한다. 그 후에는 단지 각 연의 첫째 행만이 이 법칙을 따르고 있는데, 그것마저도 이 법칙에서 벗어나는 경우가 더러 있다. 매우 규칙적으로 구획된 이 시는 동일한 길이로 된 열 개의 연으로 이루어져 있다. 이..
다윗의 시, 영장으로 깃딧에 맞춘 노래.이 시는 천연계를 노래한 시편 중 첫 번째 것이다. 이 시는 또한 천연계와 인간의 삶 가운데 드러나 있는 하나님의 위엄을 노래한 시이기도 하다. "별이 총총한 밤의 노래"라는 매우 적절한 이름이 붙여진 이 시는 히브리 시인이 천연계 자체를 끝으로 여기지 않고 항상 천연계 너머에 계신 천연계의 하나님을 바라본 사실에 대한 증거가 된다. 이 시는 또한 "인간의 존엄성을 찬양한 시"로 불리기도 한다. 이 시에서 시인은 달이 밝고 별이 총총한 광활한 하늘 아래 서서 천연계 속에 드러나 있는 하나님의 작품들을 바라보며 경외감에 휩싸여 있다. 이 모든 광대함 앞에서 그는 문득 하잘것 없는 사람의 무가치함을 깨닫는다. 하지만 그 같은 생각은 인간의 참된 존엄성에 대한 그의 자각..
다윗의 식가욘, 베냐민인 구시의 말에 대하여 여호와께 한 노래."이 땅의 모든 것을 심판하시는 이가 바르게 행치 아니하시겠는가?"가 시 7편에 붙일 수 있는 적절한 제목인 것으로 여겨져 왔다. 시인은 하나님의 불변하는 율법이 의인들은 구원하고 악인들에게는 형벌을 내린다는 것을 온전히 확신하면서 원수들의 공격에서 자기를 보호해 달라고 기도한다. 그는 자신이 아무런 죄도 범한 적이 없다고 생각한다. 만일 그가 어떤 죄를 범하였다면 그것은 부지불식간에 범한 죄이다. 이에 반하여 그의 원수들은 그에 대하여 음모를 꾸미는 죄를 범하였다. 그는 자기 자신의 구원과 원수들의 멸망을 위하여 기도한 후에, 하나님의 도덕적 정부를 옹호하는 수단의 하나로 자신의 기도에 대한 응답이 주어질 것임을 확신 있게 기대하면서 이 시..
다윗의 시, 영장으로 현악 스미닛에 맞춘 노래.시 6편은 일곱 편의 통회 시편 중 첫 번째 것으로 몹시 개인적인 시이다. 루터는 이 시를 "육체와 영혼의 건강을 위한 회개의 시"라고 불렀다. 이 시에서 시인은 하나님이 그를 버리셨다고 주장하는 자들에게 조롱당할 때 자신이 느꼈던 육체의 고통과 영혼의 고민을 표현하고 있다. 그는 자신이 거의 죽음 직전의 상황에 처해 있음에도 자신의 구원을 위해 열렬히 기도하며 또한 하나님이 그 기도를 들으시고 자기를 건져내실 것이라고 주장한다. 시 3편에서처럼 이 시에서도 갑작스럽고 극적인 변화가 나타나는데, 깊은 슬픔이 8~10절에서 갑자기 환희로 바뀌는 것이 그것이다.* 영장으로 ~한 노래 : 지휘자를 따라 부르는 노래. "영장"은 "합창대 지휘자를 따라"로 해석한다...
아담이 창조된 때로부터 노아 홍수 사건까지 이르는 하나님의 구원 역사가 열 명의 족장들로 요약되고 있다. 여기 언급된 족보에는 누락된 인물들도 있다. 왜냐하면 본서 기자는 오랜 역사의 흐름 속에서 중요한 인물들을 쉽게 기억할 수 있게끔 하기 위해 일정한 틀에 따라 족보를 기록하였기 때문이다. 그래서 구속사적 맥락에서 비중이 큰 인물들 위주로 족보에 기록되었을 가능성이 많다. 한편, 여기 언급된 열 명의 족장들 가운데서 에녹의 경건한 삶이 돋보인다. 이는 타락과 죄악으로 얼룩진 인간 역사의 진행 과정에서도 하니님의 은혜 가운데 신실한 믿음의 자손이 보존된다는 사실을 분명히 보여준다. 1. 아담으로부터 노아 때까지 부조들의 계보, 나이 및 죽음.24. 에녹의 경건과 승천. * 1절 : 계보.이 장에 소개된 ..
아담 부부의 타락한 본성은 그 자손을 통해 그대로 이어졌다. 그들에게서 태어난 장자 가인은 아벨을 시기한 나머지 살해했다. 여기서도 불순종과 불신앙이 모든 죄의 근본으로 나타난다. 즉, 아벨은 믿음으로 제사를 드렸지만, 가인은 불신앙 상태에서 형식적인 제사를 드림으로써 하나님께 열납되지 못했던 것이다. 하지만 하나님께서는 가인을 징계하시는 가운데서도 그의 생명이 보호받을 수 있도록 배려함으로써 크신 긍휼을 베푸셨다. 이러한 긍휼은 하나님의 구속 역사를 통해 계속 이어진다. 또한 아담 부부가 셋을 낳음으로써 새로운 믿음의 계보가 시작되었다. 1. 가인과 아벨의 출생, 직업 및 종교.8. 아벨이 살해됨.11. 가인이 저주 받음.17. 최초의 도성, 에녹.19. 라멕과 그의 두 아내.25. 셋의 출생.26. ..
사단의 유혹으로 말미암아 인간이 타락하게 된 과정이 상세하게 기록되어 있다. 최초에 인간은 영적, 도덕적으로 무죄한 상태로 창조되었지만, 타락으로 인해 하나님과의 영적 교류가 끊어지는 이른바 영적 사망의 중징계를 받았으며 각종 저주와 고통 속에 처하는 신세로 전락하고 말았다. 이 타락의 주 원인은 하나님의 말씀을 의심하고 불순종한 것이다. 하지만 이 최초의 타락 기사 가운데서도 인류를 향하신 하나님의 놀라운 구속 계획이 이미 계시되어 있다. 즉 여자의 후손으로 나실 메시야를 통한 구속에 대한 암시가 15절과 21절에 분명히 나타나는 것이다. 1. 뱀이 하와를 속임.6. 인간의 수치스러운 타락.9. 하나님이 그들을 심문함.14. 뱀이 저주를 받음.16. 인류의 처벌.21. 그들의 첫 옷.22. 그들이 낙원..
인간 타락을 설명하기 위한 서론적인 단계로서, 인간의 최초 상태에 대해 보다 구체적으로 설명하고 있다. 하나님께서 흙으로 사람을 지으시고 그 코에 생기를 친히 불어 넣으신 것은 하나님의 형상으로 지음받은 인간의 고귀성과 존엄성을 분명하게 부각시키는 내용이다. 그리고 생명나무에 대한 언급은 인간이 하나님의 절대 주권에 순종해야함을 강력히 주지시킨다. 인간은 하나님의 뜻에 온전히 순종할 때 가장 복된 삶을 살 수 있다. 순종과 불순종이라고 하는 주제는 향후에 전개되는 인간 역사의 복과 화를 결정짓는 근본적인 요인으로 작용한다. 1. 최초의 안식일.4. 창조의 방식.8. 에덴동산의 창설.10. 거기서 흘러나는 강.17. 선악을 알게하는 나무.19,20. 피조물들의 이름 짓기.21. 여자의 창조와 결혼 제도. ..