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BIBLE STORY
이사야는 2장에 이어 본장에서도 계속해서 타락한 유다 백성이 하나님의 심판을 당할 것을 경고하고 있다. 본문은 유다의 죄악들을 구체적으로 지적한다. 그것은 바로 사회 정의가 땅에 떨어져 불의가 성행하며 백성들이 하나님 앞에서 교만히 행하여 영적 간음 행위인 우상 숭배를 일삼은 것이다. 그러나 우리가 간과해서는 안 될 사실은 하나님의 징계의 궁극적 목적은 심판이 아니라 징계를 통해 택한 백성들을 다시 정결케 하시려는 데 있다는 점이다. 1. 죄로 인해 촉발된 큰 혼란.9. 백성이 뻔뻔스럽게 행함.12. 통치자들이 행한 학대와 그들의 탐욕.16. 여인들의 교만을 심판하심. 1. 보라 주 만군의 여호와께서 예루살렘과 유다의 의뢰하며 의지하는 것을 제하여 버리시되 곧 그 의뢰하는 모든 양식과 그 의뢰하는 모든 ..
본서의 주요 특징 중 하나는 심판의 메시지에 이어 항상 회복될 왕국에 대한 소망의 메시지가 주어진다는 점이다. 이는 타락하여 절망적 상황에 처해 있는 백성들에게 회개하는 길만이 진정으로 살 길임을 깨우치기 위해서이다. 본문 첫머리에 나오는 메시야 왕국에 대한 예언은 바로 이런 의미를 지닌 것이다. 그러나 하나님께 교만히 행하여 계속해서 행악하는 자들은 메시야의 도래 시에 심판을 면치 못할 것이다. 그러므로 이사야는 후반부에서 백성들의 죄악을 지적하면서 거듭 회개를 촉구하였다. 1. 이사야가 그리스도의 왕국이 도래할 것임을 예언함.6. 유다 백성이 그 악행으로 하나님께 버림받음.10. 이사야가 하나님의 위엄의 강력한 결과들을 열거하며 백성에게 그를 두려워하라고 권고함. 1. 아모스의 아들 이사야가 받은바 ..
본서는 유다 왕 웃시야 때부터 므낫세에 이르기까지의 시대를 배경으로 한다. 전반부(1~35장)는 열방들에 대해서는 물론 범죄한 이스라엘에게 하나님의 심판이 임할 것을 예언한다. 그러나 후반부는 장차 메시야가 도래할 때에 이스라엘이 회복되리라는 하나님의 위로의 말씀이다. 그 첫머리인 본문은 이사야 선지자의 활동 연대와 남왕국 유다가 하나님의 징계를 당할 수밖에 없는 이유를 명시한다. 그러나 하나님은 이제라도 당신의 택한 백성이 회개하고 돌아오면 용서하겠다고 말씀하셨다. 이사야는 이에 근거해 백성들의 회개를 촉구하면서 끝까지 회개치 않는 자에 대한 하나님의 심판을 경고하였다. 이처럼 본서에는 하나님의 자비와 회개의 촉구, 하나님의 공의와 심판의 경고라는 주제가 반복되고 있다. 1. 이사야가 유다의 반역에 대..
성전 문지방이 붕괴되는 환상을 통해 이스라엘을 향한 하나님의 심판이 또다시 선포된다. 성전(교회)의 타락이 결국 이스라엘 사회 전반의 몰락과 국가적 멸망을 가져온 것이다. 이런 의미에서 종교는 한 사회의 최후의 보루라고 할 수 있다. 그러나 하나님의 손은 항상 심판의 와중에서도 남은 자를 향하여 은혜 중에 펼쳐져 있음을 본문은 다시 한 번 증거한다(7~15절). 이 약속은 그리스도의 출현으로 영적 이스라엘이 재건되고, 성도가 복음의 축복에 참여함으로써 성취되었다. 1. 황폐의 확실성.11. 다윗의 장막을 회복함. 1. 내가 보니 주께서 단 곁에 서서 이르시되 기둥 머리를 쳐서 문지방이 움직이게 하며 그것으로 부숴져서 무리의 머리에 떨어지게 하라 내가 그 남은 자를 칼로 살륙하리니 그 중에서 하나도 도망하..
과일이 익으면 자연히 농부의 손에 거두어지게 마련이다. 마찬가지로 죄악의 잔도 넘치면 하나님의 심판을 피할 수 없다. 과일 광주리 환상(1~3절)은 이 같은 진리를 비유적으로 드러내 준다. 다시 한번 아모스는 당시 사회에 만연한 상업 윤리의 실종과 도덕적 기강 해이를 질타하고 있다(4~10절). '말씀을 듣지 못한 기갈'(11절)과 그로 인한 핍절한 생활상은 당시 이스라엘의 죄악의 근본 원인이 어디에 있었는지를 잘 암시한다. 사실, 말씀 부재야말로 모든 악행과 실패의 동인이다. 1. 여름 실과 한 광주리를 통해 이스라엘의 끝이 가까움을 보임.4. 압제를 책망함.11. 세상에 임할 기근을 경고함. 1. 주 여호와께서 또 내게 여름 실과 한 광주리를 보이시며 2. 가라사대 아모스야 네가 무엇을 보느냐 내가 ..
본서의 마지막인 세 번째 단락이 시작되고 있다. 이 단락 전체는 미래에 닥칠 이스라엘에 대한 심판을 환상으로 보여 준다. 그중에서 본장은 메뚜기, 불, 다림줄 환상을 언급한다. 이 세 가지 환상은 앗수르의 공격을 상징하는 것으로서 실제 이스라엘은 앗수르의 3차에 걸친 공격으로 멸망하였다. 사정이 이런데도 거짓 선지자가 아모스의 사역을 모함하여 공갈 협박을 하고 있음은 그 당시 종교적 부패상이 어느 정도였는지를 짐작하게 한다. 정치 권력과 결탁한 종교인은 하나님의 진노를 재촉할 따름이다. 1. 메뚜기를 통한 심판.4. 아모스의 기도로 불 심판이 취소됨.7. 다림줄을 띄우고 쌓은 담을 통해 이스라엘이 버림받음을 나타냄.10. 아마샤가 아모스를 고발함.14. 아모스가 자기의 소명을 보여줌.16. 아마샤가 받을..
어느 사회든지 지배층의 타락은 그 파급 효과가 대단히 크다. 그들의 타락은 곧 사회 전반의 위기로 이어지며, 나라의 안위까지 위협한다. 이스라엘 지배층의 타락 또한 이와 동일했다. 그들은 하나님의 축복을 도리어 개인의 향락과 사치로 허비했다. 정신적 지표가 되어야 할 사람들이 도리어 사회 전반의 악을 조장하는 역할을 하였다. 사회 정의에 불타는 아모스가 이들의 비행을 묵과할 리 만무했다. 그러므로 그들은 장차 포로가 되어 학대를 면치 못할 것이다. 거의 모든 선지자의 메시지와 마찬가지로 아모스는 돌이키기를 한사코 거부하는 자에게 임할 심판을 선포함으로써 자기 설교를 마무리 짓는다. 1. 이스라엘의 방종이7. 황폐케 하는 재앙을 유발함.12. 이스라엘 백성의 교정할 수 없는 상태. 1. 화 있을찐저 시온에..
1. 표제 히브리어 사본들과 70인역에서 이사야서의 표제는 “이사야”이다. 눅 4:17에서는 이 책이 “선지자 이사야의 글”로 불리워졌고, 행 8:30에도 “선지자 이사야”로 되어있다. 히브리 경전에서는 이 책이 “선지자들”이라 불리우는 항목에 속해 있고, 이 책 바로 전에는 열왕기서가 있으며 이책 다음으로는 예레미야, 에스겔, 그리고 “12 소 선지서”가 나온다. 2. 저자 선지자 이사야는 그의 이름으로 명명된 이 책의 저자였다. 아모스의 아들이며 왕족의 후손인 이사야는 그의 젊은 시절, 즉 웃시야(아사랴, 790-739 B.C.)의 통치 말엽이며 요담의 섭정기에 선지자로 부르심을 받았다. 그 시기는 B.C.750년에서 739년 사이였을 것이다. 그의 봉사 기간은 웃시야, 요담, 아하스, 그리고 히스기..
고라 자손의 마스길, 사랑의 노래, 영장으로 소산님에 맞춘 것.시 45편은 왕이 공주와 결혼하는 것을 축하하는 결혼 축가이다. 주석자들 중에는 이 시 전체를 메시야 시편으로 보는 사람들도 있다. 이 시가 부분적으로 메시야 시편이라는 데에는 의심할 여지가 없다. 6절과 7절은 아버지 하나님이 아들에게 하시는 말씀으로 히 1:8, 9에 인용되었다. 2절도 메시야에 대한 언급으로 여겨져 왔다. “그리스도의 품성의 신성미를 두고 이야기하자면,…예언적 안목을 가지고 그분을 바라본 다윗은 그분에 대해 ‘왕은 인생보다 아름’답다고 말하였다”(산상보훈, 49). 이 말은 또한 다윗이 이 시의 저자라는 사실도 가르쳐 준다. 종종 메시야에 관한 예언이 시가 쓰인 당시의 상황과 혼합되어 있기 때문에, 주어진 어떤 구절을 적..
고라 자손의 마스길, 영장으로 한 노래.시 44편은 하나님이 개입하셔서 그의 백성을 원수들에게서 건져내 달라는 열렬한 기도이다. 이 시는 다음과 같이 네 연으로 나누어져 있다. 하나님이 옛날에 이스라엘에 행한 선한 일(1~8절), 현재 이스라엘이 처해 있는 곤경의 상태(9~16절), 이스라엘이 이제까지 하나님께 신실히 행하였다고 하는 시인의 주장(17~22절), 이스라엘을 구원해 달라는 하나님을 향한 시인의 탄원(23~26절).* 영장으로 한 노래 : 인도자를 따라 부르는 노래. * 1절 : 우리 열조[조상].하나님의 놀라운 행위들에 관한 이야기가 아버지에게서 아들에게 전해 내려 왔다. “열조의 날”이라는 구절은 가나안 땅에 들어오던 때를 가리킨다. * 5절 : 주를 의지하여[주님 덕분에].승리의 공로가..