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BIBLE STORY
하나님께서 주신 보호의 약속에도 불구하고 유다 왕 아하스는 북 왕국의 침략에 직면해 하나님을 의지하기보다는 앗수르를 의지하는 불신앙적 태도를 보였다. 본문은 이에 하나님이 이사야를 통해 주신 책망과 경고이다. 즉, 이사야는 하나님의 보호를 경시한 유다가 도리어 앗수르에 의해 환난을 겪을 것을 선포하면서 아울러 열방을 향해서도 이스라엘과 유다의 행위를 본받지 말라고 촉구하였다. 신분과 혈통, 남녀노소를 막론하고 누구든지 하나님을 의뢰치 않고 순복하지 않는 자들은 하나님의 징벌을 면치 못한다. 1. 이사야가 마헬살랄하스바스라는 이름을 통해 아람과 이스라엘이 앗수르에 의해 정복될 것을 예언함.5. 유다도 불충으로 말미암아 그와 같은 운명을 맞을 것임.9. 하나님의 심판을 피할 수 없을 것임.11. 하나님을 두..
7~10장은 앗수르의 침략으로 인한 북 왕국 이스라엘의 멸망을 경고하는 내용이다. 그 중 본장은 이스라엘이 하나님의 심판을 당해 멸망할 수밖에 없었던 이유 하나를 시사해 준다. 이스라엘은 아람과 연합하여 남 왕국 유다를 침략하였고 이는 다윗 왕조를 영원히 지켜주시겠다고 하신 하나님의 언약을 거스르는 행위였다. 한편, 북 왕국의 침공 때문에 온 유다 백성은 두려움에 사로잡혔다. 그러자 하나님은 '임마누엘' 약속을 주시면서 자신만을 굳게 의지하면 친히 대적을 물리쳐 주겠다고 하셨다. 이는 궁극적으로 그리스도에 관한 약속으로 곧 메시야 예언이다. 1. 이사야가 르신과 베가로 인해 두려워 떨고 있던 아하스를 위로함.10. 징조를 구할 권리를 받았으나 그것을 거절한 아하스에게 약속된 그리스도가 징조로 주어짐.17..
아삽의 시.사무엘이 사울에게 했던 “순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 숫양의 기름보다 나으니”(삼상 15:22)라는 유명한 말이 시 50편의 주제로 적절한 듯이 여겨진다. 이 시는 본래 교훈을 주기 위해 지어진 것으로 오늘날에도 그 가치가 매우 큰 시이다. 이 시는 최후의 심판에 적용될 수 있는 심판에 대한 장엄한 묘사를 배경으로 하여(1~6절) 마음의 신실함과 행위의 순전함은 결여된 채 종교적 의식만을 따라 행하는 경배자들에 대한 책망의 기별을 펼쳐놓는다. 이 시의 본문은 단순한 형식주의적 예배의 악함에 대한 정죄(7~15절)와 위선에 대한 정죄(16~21절) 등 두 부분으로 나누어져 있다. 간결한 결론이 이 시의 기별을 요약한다(22, 23절).* 아삽 : 아삽은 레위인으로서 다윗의 찬양대 지도자들 중..
고라 자손의 시, 영장으로 한 노래.시 49편은 “왜 부자들이 삶에서 더 행복한 것처럼 보이는가?”라는 질문에 대한 답변을 담고 있다. 이 시는 재산이 죽음을 연기시킬 수 없다는 것과 죽을 때에는 부자들도 가난한 자들과 마찬가지의 비천한 상태로 떨어지게 된다는 것을 가르치고 있다. 이 교훈시는 처음 네 절을 서론에 할애한 후 5절부터 특별히 이 땅의 부유한 자들에게 초점을 맞추면서 인생무상을 다룬다(5~13절). 그런 후에는 악인들의 최종적 운명과 완전한 대조를 이루는 의인들의 최종적 운명, 곧 영생으로부터 얻게 될 위로에 관해서 이야기한다(14~20절). 오늘날 정통 유대교 가정에서는 가족들 중 누가 죽으면 그때부터 시작되는 한 주일의 애도 기간에 이 시를 암송한다. * 1절 : 만민들아[뭇 백성들아,..
고라 자손의 시 곧 노래.시 46편과 47편처럼 시 48편도 성전 예배에 사용하기 위해 지어진 것으로 보이는 구원의 노래이다. 이 시는 여호와가 예루살렘을 돌보고 원수의 손에서 그의 백성을 건져냄을 송축하는 시이다. 시 48편은 다윗이 지은(참조 선지자와 왕, 203) 기쁨에 넘치는 시들 중 하나이다. 이 시는 여호사밧의 군대가 빛나는 승리를 거둔 후 노래한 시이다(참조 선지자와 왕, 201~203). *1절 : 광대하시니[위대하시니].다윗은 자신을 큰 위험에서 건져내는 자로 드러낸 여호와께 드높은 찬양으로 이 시를 시작한다(4~8절). * 2절 : 터.“높이”가 더 적절한 번역이다. 그 고도가 주변 지역보다 더 높은 것이 예루살렘의 지형적 특성들 중 가장 두드러진 점일 것이다. 도성은 그 나라에서 가장..
고라 자손의 시, 영장으로 한 노래.시 47편은 이스라엘뿐 아니라 땅의 모든 민족의 하나님으로 높임을 받는 여호와께 드리는 가장 순전한 찬양의 송가이다. 이 시는 시 46:10의 주제를 확대시켜 놓은 것으로 볼 수도 있다. 시 46, 47, 48편은 서로 밀접히 연관되어 있다. 공중 예배를 위해 지어진 송가인 시 47편은 두 합창대가 서로 번갈아가며 부른 노래였던 것으로 생각된다. 한 합창대가 1, 2절과 5, 6절을 부르고, 다른 합창대가 3, 4절과 7, 8절을 불렀으며, 9절은 두 합창대가 함께 노래하였던 것으로 보인다. 오늘날 회당 예배에서는 새해 첫날 쇼파르(s∨opar, [양각 나팔])를 불기 전에 이 승리의 시를 읽는다. 이 날의 의식에서 우주 통치자로서의 여호와의 권위가 강조되었다. 47:..
고라 자손의 시, 영장으로 알라못에 맞춘 노래.시 46편은 루터의 시로 불려 왔는데, 이는 이 위대한 종교개혁자가 어려움이 닥칠 때마다 이 시를 노래하다가 마침내 의역해서 그가 만든 찬미가 “내 주는 강한 성이요”의 가사로 삼았기 때문이다. 이 시는 열방이 대격변을 겪는 중에서도 하나님의 백성은 안전하다는 것을 노래한 장려한 찬송이다. 마지막 때에도 동일하게 적용될 수 있는 이 주제를 표현하기 위해 시인은 히브리 시가에 두드러진 규칙을 이 시의 형식에 적용하고 있다. 실제적으로 길이가 같은 세 개의 절들이 적절히 배치된 후렴과 셀라와 더불어 다음과 같은 뚜렷이 대조를 이루는 광경들을 보여 준다. 흉용하는 바닷물과 요동하는 산 그리고 잔잔한 시내, 훤화하는 열방과 여호와의 말씀으로 녹아버린 땅, 전쟁의 폐..
본장은 이사야가 자신의 소명에 대해 밝히는 부분이다. 이처럼 하나님께 부름받은 사실을 첫머리에 밝히지 않고 중간에서 언급하고 있는 점도 본서의 특징 중 하나이다. 이는 이스라엘에 대한 하나님의 심판이 너무나 중대한 것이어서 우선 그것에 관해 경고하고 백성의 회개를 촉구하는 것이 더 시급하다고 생각했기 때문이다. 한편, 하나님이 환상 중에 이사야를 부른 까닭은 그로 하여금 암담한 세태 속에서도 흔들리지 않는 믿음을 갖고 하나님의 말씀을 선포하게 하기 위함이었다. 이사야가 받은 첫 번째 사명은 유다 백성의 죄악을 그들 스스로에게 확인시켜 주는 일어었다. 1. 이사야가 영광 중에 거하시는 여호와의 이상을 봄.5. 이사야가 두려움 중에 자신의 기별에 대한 확증을 받음.9. 황폐하게 될 때까지 완고한 백성의 모습..
이사야는 본서에서 탁월한 비유적 표현을 잘 구사하고 있다. 본문은 그 중 첫 번째 것으로 '포도원 비유'이다. 이사야는 하나님을 농부로, 이스라엘을 포도밭으로 비유하여 하나님의 극진한 사랑과 기대에도 불구하고 타락하여 죄악의 열매만을 가득 맺은 이스라엘의 죄악상을 지적하며 하나님의 징계를 경고하였다. 오늘날 하나님이 우리를 부르셔서 용서하시고 영적 이스라엘 자손으로 삼으신 것도 우리가 선한 열매를 풍성히 맺게 하시기 위함이다(요 15:1~5). 그런데도 이러한 뜻을 거스른다면 그 결국은 불을 보듯 분명하다. 1. 포도원에 관한 비유를 통해서 하나님께서 혹독한 심판을 집행하심.8. 탐욕에 대한 하나님의 심판.11. 음주와 호색에 대한 하나님의 심판.13. 사악한 행위들에 대한 하나님의 심판.20. 부정과 ..
3장에서 이사야는 타락한 유다 백성에게 임할 하나님의 징계를 경고하였다. 그러나 본장에서는 징계를 받고서 유다가 장차 회복될 것임을 예언한다. 하지만 이 같은 회복의 영광은 자신의 죄를 깨닫고 돌이키는 자들과 죄악이 만연한 세상 가운데서도 믿음을 굳게 지키는 자들인 '남은 자'들만이 누릴 수 있다. 한편, 이러한 회복의 예언은 바벨론 포로 귀환 시에 일차적으로 성취되었다. 그러나 완전하고도 최종적인 성취는 이 세상 끝날에 주가 재림하셔서 하나님 나라를 완성하시는 날에 이루어질 것이다. 1. 죄악이 극에 달할 때 그리스도의 왕국이 성소가 될 것임. 1. 그 날에 일곱 여자가 한 남자를 붙잡고 말하기를 우리가 우리 떡을 먹으며 우리 옷을 입으리니 오직 당신의 이름으로 우리를 칭하게 하여 우리로 수치를 면케 ..