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BIBLE STORY
다윗의 시, 영장으로 한 노래, 다윗이 밧세바와 동침한 후 선지자 나단이 저에게 온 때에.시 51편은 통회의 시이다. 이 것은 다윗이 “(밧세바와 더불어) 큰 죄를 범한 후에 가책과 자기혐오로 인한 고뇌 속에서” 지은 시이다. 이 시는 “하나님께로부터 책망의 기별이 다윗에게 이르렀을 때에” 그가 나타낸 “회개의 표현”이다. 그는 “그의 백성의 공중 회집에서…이 노래를 부르게 하여…다른 사람들이 그의 타락의 슬픈 역사로 교훈을 받을 수 있기를 갈망하였다”. 이 시는 성령을 통하여 용서받고 성화되기를 간구하는 시이다. 이 시에는 탄원과 더불어 하나님의 자비와 미래를 위한 약속들에 대한 감사의 서원들이 포함되어 있다. 아마도 구약의 다른 어떤 곳에서도 용서하고 회복시키는 하나님의 권능을 신뢰하는, 진정으로 회..
아삽의 시.사무엘이 사울에게 했던 “순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 숫양의 기름보다 나으니”(삼상 15:22)라는 유명한 말이 시 50편의 주제로 적절한 듯이 여겨진다. 이 시는 본래 교훈을 주기 위해 지어진 것으로 오늘날에도 그 가치가 매우 큰 시이다. 이 시는 최후의 심판에 적용될 수 있는 심판에 대한 장엄한 묘사를 배경으로 하여(1~6절) 마음의 신실함과 행위의 순전함은 결여된 채 종교적 의식만을 따라 행하는 경배자들에 대한 책망의 기별을 펼쳐놓는다. 이 시의 본문은 단순한 형식주의적 예배의 악함에 대한 정죄(7~15절)와 위선에 대한 정죄(16~21절) 등 두 부분으로 나누어져 있다. 간결한 결론이 이 시의 기별을 요약한다(22, 23절).* 아삽 : 아삽은 레위인으로서 다윗의 찬양대 지도자들 중..
고라 자손의 시, 영장으로 한 노래.시 49편은 “왜 부자들이 삶에서 더 행복한 것처럼 보이는가?”라는 질문에 대한 답변을 담고 있다. 이 시는 재산이 죽음을 연기시킬 수 없다는 것과 죽을 때에는 부자들도 가난한 자들과 마찬가지의 비천한 상태로 떨어지게 된다는 것을 가르치고 있다. 이 교훈시는 처음 네 절을 서론에 할애한 후 5절부터 특별히 이 땅의 부유한 자들에게 초점을 맞추면서 인생무상을 다룬다(5~13절). 그런 후에는 악인들의 최종적 운명과 완전한 대조를 이루는 의인들의 최종적 운명, 곧 영생으로부터 얻게 될 위로에 관해서 이야기한다(14~20절). 오늘날 정통 유대교 가정에서는 가족들 중 누가 죽으면 그때부터 시작되는 한 주일의 애도 기간에 이 시를 암송한다. * 1절 : 만민들아[뭇 백성들아,..
고라 자손의 시 곧 노래.시 46편과 47편처럼 시 48편도 성전 예배에 사용하기 위해 지어진 것으로 보이는 구원의 노래이다. 이 시는 여호와가 예루살렘을 돌보고 원수의 손에서 그의 백성을 건져냄을 송축하는 시이다. 시 48편은 다윗이 지은(참조 선지자와 왕, 203) 기쁨에 넘치는 시들 중 하나이다. 이 시는 여호사밧의 군대가 빛나는 승리를 거둔 후 노래한 시이다(참조 선지자와 왕, 201~203). *1절 : 광대하시니[위대하시니].다윗은 자신을 큰 위험에서 건져내는 자로 드러낸 여호와께 드높은 찬양으로 이 시를 시작한다(4~8절). * 2절 : 터.“높이”가 더 적절한 번역이다. 그 고도가 주변 지역보다 더 높은 것이 예루살렘의 지형적 특성들 중 가장 두드러진 점일 것이다. 도성은 그 나라에서 가장..
고라 자손의 시, 영장으로 한 노래.시 47편은 이스라엘뿐 아니라 땅의 모든 민족의 하나님으로 높임을 받는 여호와께 드리는 가장 순전한 찬양의 송가이다. 이 시는 시 46:10의 주제를 확대시켜 놓은 것으로 볼 수도 있다. 시 46, 47, 48편은 서로 밀접히 연관되어 있다. 공중 예배를 위해 지어진 송가인 시 47편은 두 합창대가 서로 번갈아가며 부른 노래였던 것으로 생각된다. 한 합창대가 1, 2절과 5, 6절을 부르고, 다른 합창대가 3, 4절과 7, 8절을 불렀으며, 9절은 두 합창대가 함께 노래하였던 것으로 보인다. 오늘날 회당 예배에서는 새해 첫날 쇼파르(s∨opar, [양각 나팔])를 불기 전에 이 승리의 시를 읽는다. 이 날의 의식에서 우주 통치자로서의 여호와의 권위가 강조되었다. 47:..
고라 자손의 시, 영장으로 알라못에 맞춘 노래.시 46편은 루터의 시로 불려 왔는데, 이는 이 위대한 종교개혁자가 어려움이 닥칠 때마다 이 시를 노래하다가 마침내 의역해서 그가 만든 찬미가 “내 주는 강한 성이요”의 가사로 삼았기 때문이다. 이 시는 열방이 대격변을 겪는 중에서도 하나님의 백성은 안전하다는 것을 노래한 장려한 찬송이다. 마지막 때에도 동일하게 적용될 수 있는 이 주제를 표현하기 위해 시인은 히브리 시가에 두드러진 규칙을 이 시의 형식에 적용하고 있다. 실제적으로 길이가 같은 세 개의 절들이 적절히 배치된 후렴과 셀라와 더불어 다음과 같은 뚜렷이 대조를 이루는 광경들을 보여 준다. 흉용하는 바닷물과 요동하는 산 그리고 잔잔한 시내, 훤화하는 열방과 여호와의 말씀으로 녹아버린 땅, 전쟁의 폐..
고라 자손의 마스길, 사랑의 노래, 영장으로 소산님에 맞춘 것.시 45편은 왕이 공주와 결혼하는 것을 축하하는 결혼 축가이다. 주석자들 중에는 이 시 전체를 메시야 시편으로 보는 사람들도 있다. 이 시가 부분적으로 메시야 시편이라는 데에는 의심할 여지가 없다. 6절과 7절은 아버지 하나님이 아들에게 하시는 말씀으로 히 1:8, 9에 인용되었다. 2절도 메시야에 대한 언급으로 여겨져 왔다. “그리스도의 품성의 신성미를 두고 이야기하자면,…예언적 안목을 가지고 그분을 바라본 다윗은 그분에 대해 ‘왕은 인생보다 아름’답다고 말하였다”(산상보훈, 49). 이 말은 또한 다윗이 이 시의 저자라는 사실도 가르쳐 준다. 종종 메시야에 관한 예언이 시가 쓰인 당시의 상황과 혼합되어 있기 때문에, 주어진 어떤 구절을 적..
고라 자손의 마스길, 영장으로 한 노래.시 44편은 하나님이 개입하셔서 그의 백성을 원수들에게서 건져내 달라는 열렬한 기도이다. 이 시는 다음과 같이 네 연으로 나누어져 있다. 하나님이 옛날에 이스라엘에 행한 선한 일(1~8절), 현재 이스라엘이 처해 있는 곤경의 상태(9~16절), 이스라엘이 이제까지 하나님께 신실히 행하였다고 하는 시인의 주장(17~22절), 이스라엘을 구원해 달라는 하나님을 향한 시인의 탄원(23~26절).* 영장으로 한 노래 : 인도자를 따라 부르는 노래. * 1절 : 우리 열조[조상].하나님의 놀라운 행위들에 관한 이야기가 아버지에게서 아들에게 전해 내려 왔다. “열조의 날”이라는 구절은 가나안 땅에 들어오던 때를 가리킨다. * 5절 : 주를 의지하여[주님 덕분에].승리의 공로가..
시 42편 서론을 참조하라. 또한 43:5에 세 번째로 후렴이 등장하는 것에도 주목하라. 시 43편은 제2권에서 표제가 붙지 않은 유일한 시이다 * 1절 : 경건치 아니한 나라.이는 시인이 자기 나라를 일컫고 있는 것으로 보인다. 그는 그 나라가 하나님이 원하시는 길에서부터 멀리 떠나 있음을 알고 있다. * 3절 : 주의 성산[주의 거룩한 산].만일 이 시가 다윗이 예루살렘을 차지한 이후에 쓰여진 것이라면(시 42편 서론을 참조하라) 이 표현은 시온산을 일컫는 것임이 분명하다. 성전이 건축되기 전에는 법궤가 예루살렘의 임시 거처에 안치되어 있었다. 옛 장막은 기브온에 있었다. * 4절 : 수금.제임스왕역에는 하프로 되어 있다. 사람이 자기의 기쁨을 말로 다 표현할 수 없을 때 음악은 언어의 한계를 훨씬 ..
고라 자손의 마스길, 영장으로 한 노래.시 42편은 다윗이 지은 애처로운 애가이다. 그는 거룩한 예배에 참여하여 기쁨을 누렸던 하나님의 전에서 쫓겨나 “도망하는 신세가 되어 들의 바위틈과 동굴 속에서 피난처를 찾”(교육, 164)고 있었다. 형식이 매우 아름다운 이 시는 각각의 길이가 비슷한 두 연으로 구성되어 있다. 각 연의 끝에는 후렴이 붙어 있는데, 첫째 연의 후렴은 5절에, 둘째 연의 후렴은 11절에 나온다(그리고 세 번째 것은 시 43:5에 나온다). 시 42편과 43편을 하나의 시로 여기는 사람들도 있는데, 그들은 그 근거로 다음과 같은 이유들을 제시한다. 몇몇 히브리어 필사본이 이 두 시를 하나로 묶어 놓았고(시 42편에서 두 번 되풀이되는 후렴이 시 43편의 마지막 부분에 다시 나온다), ..