BIBLE STORY

예수님의 치유 사역이 처음으로, 그리고 집중적으로 부각된 부분이다. 문둥병자, 백부장의 하인, 베드로의 장모, 거라사 지방의 귀신들린 자 등 다양한 부류의 사람에 대한 치유 사역이 소개된다. 특히 풍랑을 잔잔케 하심은 자연계를 지배하시는 주님의 권능을, 귀신들린 자를 고치시는 사건은 불의의 영(사단)을 정복하러 오신 주님의 권세를 잘 드러내 준다. 이 같은 본장의 내용은 천국의 실상과 권능이 당시 백성들의 실제적인 삶에서 이제 실현되고 있음을 나타내었다는데 의미가 있다. 귀신 축사 사건 후에 "하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라"(마 12:28)고 하신 말씀도 이 같은 맥락에서 이해된다. 2. 그리스도가 문둥병을 깨끗케 하고,5. 백부장의 종과14. 베드로의 장모와16. 많은 다른 병자들을 치료함..

5장부터 시작된 산상 설교의 결론부에 해당한다. 지금까지의 내용이 주로 천국 시민 생활의 원론적인 면을 다루었다면, 본장은 그것의 보다 구체적인 측면을 서술하고 있다. 즉 비판의 원리, 기도에 관한 교훈 등이 그것이다. 여기서는 특히 13~29절을 주목할 필요가 있다. 왜냐하면 두 집, 두 건축자의 비유를 통해서 주님은 자신의 가르침에 대한 확실한 결단을 요구하고 계시기 때문이다. 다시 말하자면 천국 시민이란 단순히 복음을 듣는 것에 그치지 않고 그것을 행하는 자이다. 순종이냐 불순종이냐는 현재, 여기서의 나의 결단에 의해 영적 생사가 결정됨은 예나 지금이나 동일하다. 1. 예수가 산상 설교를 끝맺으면서 성급한 비판에 대해 질책함.6. 거룩한 것을 개에게 던지는 것을 금함.7. 기도하기를,13. 좁은 문..

내용상 5장에 연속되는 부분이다. 여기서 예수님은 자선(1~4절), 기도(5~8절), 주기도문(9~15절), 금식(16~18절), 재물 관리(19~24절), 하나님 나라를 위한 삶(25~34절) 등의 여러 주제에 관해 언급하셨다. 이것은 천국 시민의 실생활에 연관된 윤리적 실천 강령이라고 할 수 있다. 당시의 바리새인들을 대표적으로 대부분의 부패한 종교 지도자들이 형식적, 외면적인 면에 치우진 반면, 주님은 이곳에서 인간의 내면적, 실질적인 변화의 필요성을 역설하고 계신다. 결국 천국 시민이란 자신의 양심(신앙)에 입각해서 하나님 중심의 삶을 사는 자들이다(33절) 1. 그리스도는 산에서 설교를 계속함, 자선.5. 기도.14. 형제를 용서하는 것.16. 금식.19. 보물을 쌓아 두어야 할 장소.24. 하..

널리 알려진 감람산에서의 설교, 즉 산상 설교의 내용으로 7장까지 이어진다.1~16절은 팔복으로, 산상 설교 전체의 주제를 요약하고 있을 뿐아니라 천국 시민의 대헌장이라고 할 수 있다. 여기서 주님은 천국 시민의 요건(특징)과 그에 대한 상급을 약속하고 있다. 이어 모세 율법의 몇 가지 특징적인 규례들(살인, 간음, 이혼, 맹세 등)이 언급되며 이에 대한 주님의 새로운 해석과 명령이 제시되고 있다. 우리는 여기서, 구약 율법을 철페하지 않으면서도(율법의 연속성) 율법의 완성자로서의 주님의 모습을 발견할 수 있다. 1. 그리스도가 산상 설교를 시작함.3. 팔복을 선포함.13. 세상의 소금.14. 세상의 빛, 산 위에 있는 동네.15. 등불.17. 율법을 완전케 하려고 오심.21. 살인.27. 간음.33. ..

40일간에 걸친 예수님의 금식 기도와 그에 연이은 사단의 시험이 본문의 주 내용으로 등장한다. 사단의 시험은 세 가지로 압축되는데, 돌로 떡을 만들고, 성전 꼭대기에서 뛰어 내리며, 자신에게 절하라는 것이다. 이것의 총괄적 의미는 결국 하나님을 거부하고 사단의 권세에 복종하라는 것이었다. 그러나 주님은 하나님의 말씀을 인용함으로써 매 단계마다 승리하셨다. 이로써 메시야의 신적인 능력, 성부에 대한 성자의 순종이 확증된 것이다. 이어서 가버나움 방문과, 네 제자(베드로, 안드레, 야고보, 요한)의 선택, 천국 복음 선포와 병자 치유가 간략히 언급되는데, 이는 주님의 본격적인 사역의 전조가 된다. 1. 그리스도가 금식하고 시험받음.11. 천사들이 예수께 수종듦.13. 그리스도가 가버나움에 거했으며,17. 가..

침례 요한의 사역과 그리스도의 침례를 기록하고 있는 3장은, 그리스도의 본격적인 사역으로 넘어가는 교량 역할을 하고 있다. 침례 요한의 사역은 천국 선포, 회개 촉구, 침례 등으로 요약된다. 이는 그리스도의 사역을 예비하고 그의 등장을 자연스럽게 안내한다. 예수님은 공생애 사역 직전에 요한으로부터 침례를 받음으로써 죄가 없음에도 불구하고 죄인과 같이 되사, 하나님의 구원 계획을 성취하고자 하신 당신의 겸손과 하나님에 대한 전적인 순종을 나타내 보이셨다. 1. 침례 요한이 자신의 직임과 침례에 대해 선포함.7. 침례 요한이 바리새인들을 책망함.13. 요단강에서 예수에게 침례를 베풂. * 1절 : 그 때에[그 무렵].예수가 “나사렛이란 동네에 와서 사”실 때(2:23)를 말함. 예수는 “삼십 세쯤 되”었을 ..

동방박사의 경배(1~12절), 헤롯의 살해음모(13~18절), 그에 따른 애굽 피난과 귀향 등이 차례대로 기록되어 있다. 이는 그리스도의 탄생 직후에 일어난 일련의 사건들에 해당한다. 30여 년에 걸친 예수의 생애를 과감히 생략하고 이처럼 몇 개의 사건을 간추려 서술한 까닭은 그것이 구원의 관점에서 중요한 의미를 내포하고 있기 때문이다. 즉 동방박사의 경배는 만왕이신 주의 왕권을, 헤롯의 살해 음모는 인자에 대한 사단의 살해 의도를, 그리고 애굽 피난은 인류 구속을 위해 굴욕의 땅끝까지도 가시는 하나님의 인간에 대한 구원 의지를 보여준다. 1. 동방박사들이 별의 인도로 예수에게 향함.11. 박사들이 에수에게 경배하고 예물을 드림.14. 요셉이 예수와 그의 어머니를 데리고 애굽으로 피난함.16. 헤롯이 유..

마태는 그리스도의 족보를 통해서 그의 복음서를 열고 있다. 이 족보의 특성은 아브라함과 다윗의 자손으로 오신 예수님의 혈통을 먼저 밝히고 난 다음, 약속의 조상들을 차례대로 언급하고 있다는 점이다. 14대씩 3부로 짜여진 이 족보(제3부는 13대)는 아담에서 시작하여 요셉에서 끝맺음으로써 메시야가 오시기까지의 구속 역사의 흐름을 일목요연하게 밝혀주고 있다. 또 혈연과 족보를 중시했던 유대인들에게, 나아가 이방 세계에까지 예수께서 그리스도 되심을 충분히 증거하고 있다. 18절부터 시작되는 예수 탄생과 유아기에 관한 기록은 그 내용상 2장 말미까지 계속된다. 1. 아브라함에서 요셉에 이르는 그리스도의 족보.18. 그리스도는 성령으로 잉태되었고, 요셉과 결혼했을 때 동정녀 마리아에게서 탄생함.19. 천사가 요..

1. 표제현존하는 헬라어 신약 사본들 중에 가장 오래된 사본에는 이 책의 표제가 “마태에 의하여”라고 되어 있다. 여기에 근거하여 오늘날 모든 성경들은 본서를 ‘마태복음’이라 부른다. 2. 저자본서는 세리 마태가 기록한 것으로 본다. 고대의 기독교 저술가들은 이구동성으로 한결같이 사 복음서 중의 첫째 것을 사도 마태의 기록으로 보았다. 내적인 증거는 이 책이 분명히 기독교로 개종한 유대인에 의하여 기록되었음을 보여주고 있다. 그와 같은 사람은 바로 마태였다(마 9:9; 막 2:14). 사도로 부르심을 받기 전에는 세리였던 마태는 아마도 기록된 문서들을 간직하는데 익숙했던 것 같고, 이러한 자질은 역사적인 설화를 집성하는 사람에게 의심할 여지없이 큰 가치를 지니는 것이었다. 마태의 본명은 ‘레위’요, 직업..