BIBLE STORY

주님은 겸손과 용서에 대한 교훈을 통해서 천국 시민의 자질에 대해 말씀하셨다. 이것은 크게 보아서 산상 수훈의 실천적 규례(6~7장)와 그 맥을 같이 한다. 주님은 자신의 임박한 죽음을 앞두고 앞으로 남겨질 제자들의 주의를 환기시키고, 제자도를 재무장 시키기 위해서 이 같은 말씀을 주셨다. 제자들은 주님의 말씀처럼 서로의 권위를 인정하고 무조건적인 관용을 베푸는 정신을 실천함으로써 상호 결속을 다지고 나아가 주변을 복음으로 정복하는 일에 솔선수범해야 했다. 1. 그리스도가 제자들에게 겸손하고 순전한 사람이 될 것을 훈계함.7. 실족케 함을 피하고 어린 아이들을 업신여기지 말 것을 명함.15. 형제가 우리를 실족케 할 때 그들을 어떻게 대할 것인지를 가르침.21. 그리고 그들을 얼마나 많이 용서해 주어야 ..

변화산 사건(1~13절)은 예수 생애의 5대 사건으로도 분류되는바, 그것이 지니는 구속사적 의미가 크다. 그것은 주님의 탄생과 십자가 수난 사이에 위치하여 예수님의 메시야되심과 현재 그리고 장차(재림) 그분이 입게될 영광을 계시한 것이다. 한편 이 사건 후에 치유와 믿음의 관계(14~21절), 십자가 수난에 관한 2차 예언(22~23절), 성전세 납부 문제 등에 관한 말씀이 언급된다. 성전 자체이신 예수님은 성전세를 낼 필요가 없었지만 스스로 세를 납부하는 모범을 보이셨다. 당시의 제도를 유연하게 인정하면서도 당신의 메시야 사역이 결정적으로 드러날 때를 기다리시는 주님의 신중한 처사가 돋보인다. 1. 그리스도가 변형됨.14. 귀신 들린 자를 고침.22. 자신의 고난을 예고함.24. 세금을 지불함. 1절 ..

12절까지는 사두개인들과 바리새인의 표적 요구를 거부하시고 참된 표적, 곧 메시야의 오심으로 말미암은 천국의 도래를 분별하라는 주님의 경고성 말씀이 기록되어 있다. 그리고 13절부터는 크게 보아서 본서의 또 다른 한 단락에 속한다. 지금까지는 점차 고조되는 메시야에 대한 배척을 다루었지만, 이곳에서부터는 제자들에게 주시는 교훈이 주를 이루고 있다. 이 중에서 특히 눈여겨볼 대목은 베드로의 신앙 고백과 십자가의 죽음에 대한 예언이다. 주의 메시야되심과 인자되심을 정확히 갈파한 베드로의 고백은 시공을 초월하여 모든 그리스도인의 영원한 신앙 고백 헌장이 되어야 할 것이다. 1. 바리새인이 표적을 구함6. 예수가 제자들에게 바리새인과 사두개인의 누룩을 경고함13. 그리스도에 대한 사람들의 견해16. 그리스도에 ..

소위 유전 논쟁으로 알려진 부분이다(1~20절). 당시 종교 지도자들이 예수님에 대한 인신공격에서 한 걸음 더 나아가 신학적인 문제를 들고나와 주님을 비난하고 있다. 그들과의 논쟁을 통하여 주님은 당시의 왜곡된 세속적 인본주의 율법보다는 계명의 본래 취지가 외형보다는 심령의 갱생과 청결이 우선됨을 설파하셨다. 한편 후반부에 기록된 수로보니게 여인(가나안 여자)의 치유 기사는 백부장 사건(8:5~13절)과 관련되고, 칠병이어 기적은 앞 장(14장)의 오병이어 기사와 관련되는데, 전자는 복음의 우주적 확산을, 후자는 참된 영적 양식인 주님의 능력을 각각 나타낸다. 3. 그리스도가 유전 때문에 하나님의 계명을 범한 서기관과 바리새인들을 견책함.11. 입에 들어가는 것이 사람을 더럽게 하는 것이 아니라 입에서 ..

전반부에는 침례 요한의 죽음이 사실적으로 기록되어 있다. 예수님으로부터 '여자가 낳은 자 중에 침례 요한보다 큰 이가 일어남이 없도다'(마 11:11)라는 평가를 받았던 그의 죽음은 아벨을 죽인 가인의 사악성이 인간 역사에 여전히 잔류하고 있음을 보여 준다. 이 사건 뒤에 마태는 예수의 초자연적인 이적 두 편(오병이어, 물 위로 걸으심)을 기록하여 분위기를 반전시킨다. 이 사건은 만유에 대한 주님의 절대주권을 여실히 드러낸 것으로서 주님을 머리로만 이해하는 모든 시대의 나약한 신앙인들에게 용기와 담력을 심어 주기에 충분하다. 1. 그리스도에 대한 헤롯의 생각.3. 침례자 요한이 목 베임을 당한 이유.13. 예수가 빈 들로 나감.15. 떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 오천 명을 먹임.22. 바다 위를 걸어..

비유의 목적은 자연 질서를 인용하여 영적 진리를 설파하는 것이다. 본 장은 본서에 나타난 예수님의 유명한 설교 중 세 번째에 해당하는 것으로서 천국 비유 집이라 일컬어진다. 여기서 예수님은 우리에게도 익숙한 자연 사물(씨, 겨자씨, 누룩, 알곡과 가라지 등)을 빌어 천국의 속성을 가르치셨다. 일곱 가지 비유들은 각각 나름대로 주제를 갖고 있는데 그 대표적인 것을 들면, 복음의 전파와 수용성(씨 뿌리는 비유), 천국의 점진성(누룩, 겨자씨의 비유), 천국 시민의 참 기쁨(감추인 보화와 진주 비유)등이다. 주님은 이 같은 비유를 통해 영적으로 준비된 자에게는 진리를 드러내시고 불신자에게는 감추셨다. 3. 씨 뿌리는 자와 씨의 비유.18. 그 비유에 대한설명.24. 가라지 비유.31. 겨자씨 비유.33. 누룩..

예수님의 사역이 항상 환영을 받는 것만은 아니었음을 12장은 여실히 보여준다. 안식일 논쟁, 귀신 축사 문제를 놓고 바리새인과 벌인 공방 등은 바야흐로 메시야를 적대하는 세력이 본격적으로 일어나고 있음을 나타낸다. 주님의 선포는 형식보다는 내실을, 율법 자체보다는 본질을 우선시하는 것이었다. 이러한 주님의 태도가 결국 당시의 종교 지도자들과 충돌을 일으켰다. 주님은 때로는 단호하게, 또 한편으로는 유연하게 대처하심으로써 고난 받는 종으로서의 길을 재촉하셨다. 1. 그리스도가 안식일을 범하는 것과 관련해 바리새인들의 분별 없음을,3. 성경을 통하여,9. 논리로,13. 기적을 통하여 책망함.22. 귀신 들려 눈 멀고 벙어리 된 자를 치유함.31. 성령을 훼방하는 것은 사함을 얻지 못함.36. 무익한 말도 심..

복음서에서 침례 요한만큼 예수님의 사역과 밀접하게 관련된 인물도 드물다. 그는 주의 길을 예비하는 자로서, 천국 복음을 선포하고 침례를 베풀었다. 주님께 직접 침례를 준 자도 침례 요한이었다. 그러므로 그는 누구보다도 예수님의 사역과 메시야되심에 대해 궁금해 했을 것이다. 본문은 바로 이 같은 의문점에 대한 답변을 준다. 요한은 예수님의 메시야되심에 관해 질문했고(2,3절), 주님은 병자의 치유 사건을 언급함으로써 구약에서 예언한 구속자가 자신임을 우회적으로 밝히셨다. 이어 요한에 대한 칭찬과 평가로써 이 주제를 일단락 지으셨다. 본장 후반부는 안식으로 초대하는 주님의 잔잔한 호소이다. 2. 요한이 자기 제자들을 그리스도에게 보냄.7. 요한에 관한 그리스도의 증거.18. 요한과 그리스도에 관한 백성들의 ..

열두 제자를 선택하시고 전도 사역자로 파송하기 직전에 베푸신 주님의 교훈으로서, 시간상 제3차 갈릴리 사역 초기에 일어난 일이다. 크게는 한 단락으로 볼 수 있겠으나, 내용상 열두 제자의 명단(1~4절), 복음 전파자의 자세(5~23절), 복음 전파에 대한 주님의 도우심과 섭리(24~33절), 복음과 세상과의 대립(34~39절), 말씀을 받아들이는 자에 대한 축복(40~42절) 등으로 나뉜다. 그러나 주제는 하나, 즉 복음 선포의 절대 우위성과 그것을 담당하는 자들에게 요청되는 전적 헌신이다. 고난을 회피하고 값싼 복음을 좇는 오늘의 우리가 다시 되새겨 볼 말씀이다. 1. 그리스도가 열두 사도에게 이적 행할 권능을 주어 보냄.5. 그들에게 의무를 부여하고 가르침.16. 핍박에 처한,40. 그들을 영접하는..

내용상 8장과 연결된다. 여기서도 중풍병자(1~8절), 혈루증 환자 및 죽은 야이로의 딸(18~26절), 소경과 벙어리(27~34절) 등을 고치신 사실이 기록되고 있다. 이곳의 치유 사역이 8장과 다른 점은 그것이 죄를 사하는 주님의 권세와 연관되어 있다는 점이다(6절). 결국 주님의 치유의 목적은 죄사함을 통한 전인류의 구원임이 여기서 드러난 셈이다. 어쨌든 죄인의 질병을 추방하신 사건은, 인애의 주시며, 큰 목자되신 예수님의 모습을 잘 드러내 준다. 마태는 이적 기사 중간과 말미에 제자 선택과 금식 논쟁을 삽입함으로써 본격화된 천국 선포 사역과 그에 따르는 반대자들의 공세를 암시한다. 2. 그리스도가 중풍병자를 치료함.9. 세관에서 마태를 부름.10. 세리와 죄인들과 함께 먹음.14. 금식하지 않는 ..