BIBLE STORY

다윗의 시 곧 성전 낙성가.시 30편은 심각한 질병이었을 것으로 여겨지는 큰 위험에서 회복된 것을 경축하는 감사의 시이다. “다윗의 시 곧 성전 낙성가”라는 표제에서 용어들이 의미하는 바가 무엇인지 명확히 알 수는 없다. 시 30편은 다윗이 그의 궁전 낙성식을 위해 지은 시일 가능성이 있다. 혹은 온역이 발생한 후에 미래의 성전터인, 여부스 사람 오르난의 타작마당에서 제단을 봉헌하는 일을 위해 지어진 시일 가능성도 있다(대상 21:14~22:1). 이 시는 명백히 개인적인 시이다. 시인은 하나님의 선하심에 대하여 그분께 깊은 감사를 나타내고 그가 질병에 걸려 있는 동안 자신이 경험한 바를 상세히 기술한다. 오늘날에는 수전절(하눅카[H.anukkah])에 이 시가 낭독되고 있다.* 수전절 : 더럽혀진 성전..

다윗의 시.시 29편은 천둥의 노래, 곧 일곱 우레의 노래로 불려 오고 있다. 이 시는 히브리의 모든 천연계 시들 중 가장 대표적인 것이다. 이 히브리 시인은 단순히 천연계의 모습을 단순한 언어로 묘사하는 것만으로는 결코 만족을 느끼지 못한다. 그는 언제나 천연계에서 창조주의 능력과 영광을 본다(하나님의 이름인 야훼[Yahweh]가 이 시에 18회 등장한다). 이 시는 폭풍이 시작하는 순간부터 그 절정을 이루고 마침내 사그러질 때까지의 광경을 생동감 있게 묘사하였다. 이 시는 구조적으로 정교한 균형을 이루고 있는데, 이 같은 균형이 그 서론(1, 2절)과, “여호와의 소리”라는 구절을 7번 반복하면서 기술한 폭풍에 대한 묘사(3~9절)와, 그 결론(10, 11절)에 나타난다. 이 시는 언어를 통한 하나의..

다윗의 시.시 28편은 시인이 악인들로부터 강한 유혹을 받고 있을 때에 지은 시임이 분명해 보인다. 이 시는 서로 대조적인 두 부분으로 구성되어 있다. 1~5절의 곤경에서 구출해 달라는 부르짖음으로부터 6~9절의 구원에 대한 감사의 표현으로 변화하는 것이 극적인 비약을 통해서 이루어지고 있다. 이 기도는 특히 자신이 회심하기 전에 지니고 있던 습관들에 빠져들고 있다고 생각하는 그리스도인이 드리기에 적절한 기도이다. * 1절 : 귀를 막지 마소서.문자적으로 “귀머거리가 되지 마소서.” 시인에게는 하나님이 잠잠하다는 것은 이해할 수 없는 개념이다. * 2절 : 성소.히브리어 드비르(debir), “지성소.” 우리는 하늘에 있는 하나님의 거처를 향하여 우리의 손을 뻗는다. * 2절 : 나의 손을 들고.기도할 ..

이 시는 다윗이 “추적을 받고 도망하는 신세가 되어 들의 바위틈과 굴 속에서 피난처를 찾을 때에” 쓴 시이다(교육, 164). 이 시에는 위급한 도피 상황에서 하나님을 절대적으로 신뢰한 시인의 정신이 나타나 있다. 이 시는 원기를 북돋워 주는 시로 불려 왔다. 다른 어떤 시에서도 성소 봉사에 대한 다윗의 열망이 여기에서보다 더 간절히 표현된 것을 찾아볼 수 없다. 이 시는 세 부분으로 나뉜다. 1~6절에서 시인은 원수의 위협에도 불구하고 하나님께 대한 자신의 확신을 표현한다. 7~12절에서는 도움을 구하며 애처롭게 부르짖고, 결론인 13, 14절에서는 그가 하나님께 대한 소망에 찬 신뢰를 바탕으로 자신의 구원을 확신한다. 현대 유대 의식에서는 시 27편이 신년과 대속죄일을 준비하기 위해 제6월 내내 매일..

다윗의 시.시 26편에서 시인은 마음을 감찰하시는 자에게 자신의 완전함을 입증해 주고 악인들이 당할 운명에서 자신을 건져 달라고 호소한다. 그는 하나님의 친구들 중 하나가 되려는 자신의 결심을 선포하는 기도로 끝을 맺는다. 이 시는 공중예배 준비에 적합한 기도이다. 이 시는 단조로 시작하여 하나님의 인도하심과 관련해서 그분께 바쳐진 찬양의 장조 선율로 끝을 맺는다. * 1절 : 나를 판단하소서[죄가 없음을 밝혀 주소서].시인은 하나님께 자신의 송사를 조사하여 옹호해 달라고 요청한다. * 4절 : 허망한 사람[간사한 자, 겉으로만 착한 체하는 사람들].문자적으로 “허영심의 사람.” 이는 곧 참된 이상을 추구하지 않고 무가치한 목표들을 추구하는 사람을 일컫는다. * 6절 : 손을 씻고.손을 씻는 일은 때때로..

다윗의 시.시 25편은 답관체 시편, 곧 알파벳의 순서에 따라 지어진 시들 중 두 번째 것이다. 이 시는 탄원과 신앙 고백과 참회와 같은 헌신의 분위기가 담겨 있는 기도이다. 답관체 시들이 다 그렇듯이 이 시도 사상의 논리적 전개를 보여 주지는 못하고 그저 여기저기서 수집되어 알파벳순으로 정리된 독립적인 헌신의 표현들을 그 구성 요체로 하고 있다. 이 헌신의 표현들은 주로 하나님이 겸손하여 배울 자세가 되어 있는 자들을 인도하고 가르치신다는 주제에 관한 것이다. 본시의 주된 경향은 대적의 핍박과 자신의 죄과 때문에 시인이 당한 수난이다. 그러므로 다윗은 하나님의 도우심을 간구하는 동시에 자신의 죄를 눈물로써 회개하였다. 그러나 다윗은 자신만이 아닌 이스라엘 백성을 위해서도 구원을 간구하는 중보자적 자세를..

다윗의 시.예루살렘이 위대한 왕의 성이 되는 것을 축하하는 노래들 중 하나인 시 24편은 삼하 6장과 대상 15장의 사건들에 그 역사적 배경을 두고 있는 것 같다. 다윗은 여부스 사람들에게서 시온 산성을 빼앗은 후(삼하 5:6~10) 법궤를 그것의 임시 거처였던 기럇여아림에 있는 오벧에돔의 집에서 예루살렘 성읍에 자신이 마련해 놓은 천막으로 옮기기로 결정하였다. 이에 따라서 그는 그 행사를 위하여 의식을 준비하였으며, 그 중요한 의식의 일부분으로 시 24편이 불렸다. 어떤 사람들은 다윗이 특별히 이 행사를 위해 이 시를 지었다고 생각하기도 한다. 그러나 이에 대한 언급은 찾아볼 수 없다. 하늘 천사들의 두 찬양대는 하늘 예루살렘으로 돌아오는 다윗의 참자손을 영접할 때 이 시의 7~10절에 있는 가사들을 ..

다윗의 시.일반적으로 "목자의 시"로 알려져 있는 시 23편은 아마도 시편의 모든 시 중에서 가장 널리 알려지고 또한 가장 많은 사랑을 받는 시일 것이다. 이 시는 아이들에게는 즐거움이 되는 동시에 노인들에게는 위안이 된다. 이 시는 시편의 진주, 나이팅게일 시, 목자의 목자에 관한 목자의 노래 등 다양한 이름으로 불려 왔다. 아우구스티누스는 이 시가 순교자들의 찬미라고 말했다. 시편의 다른 어떤 시보다도 이 시에 관해서 더 많은 책들과 기사들이 쓰였고 또한 이 시의 주제와 관련해 더 많은 시와 찬미들이 지어졌음은 의심의 여지가 없다. 이 시는 모든 시대, 모든 사람을 위한 메시지를 담고 있다. 이 시는 그저 단순한 목자의 시가 아니다. 여기에는 그의 양떼들을 인도하여 "쉴 만한 물가"에 있는 "푸른 초..

다윗의 시, 영장으로 아얠렛샤할에 맞춘 노래.이 시는 가장 큰 비애의 예언, 메시야 시편으로 불려 왔다. 또한 때때로 십자가의 시편으로 명명되기도 하는데, 이는 신약 기자들이 이 시에 언급된 구절들을 하나님의 죄 없는 아들이 고난 주간에 당했던 고통들에 적용했기 때문이다. 이 기간은 그가 하나님을 신뢰했음에도 하나님이 그를 버린 것처럼 보였던 기간이었다. 이 시에서는 죄의 고백이나 원한의 기색이 전혀 발견되지 않는다. 이 시에서 발견되는 시적 영상들은 다윗의 것이다. 또한 이 시는 일반적으로 다윗이 쓴 것으로 여겨지는 시들에서 발견되는 표현들을 많이 포함하고 있다. 시인은 자신의 경험을 이야기하고 있는 것처럼 보이지만 신약에서의 빈번한 언급들은 이 시가 적어도 부분적으로는 메시야적 성격을 띠고 있음을 입..

다윗의 시, 영장으로 한 노래.시 21편은 그 짝이 되는 시 20편처럼 공중 예배를 위해 만들어진 예전[정하여진 법칙] 시편이다. 이 시는 앞의 시에서 기원한 원정의 성공을 감사하는 시이다. 이 시는 왕을 대신해서 직접적으로 하나님께 드리는 감사(1~7절), 왕에게 하는 말(8~12절) 그리고 마지막 찬양의 외침(13절) 등 세 부분으로 되어 있다. 이 시는 위엄 있고, 영광스러우며, 하나님의 능력 안에서 아무도 이길 수 없는 무적의 존재가 된 왕의 당당한 모습을 묘사하고 있다. * 1절 : 왕.1~7절은 하나님이 왕에게 준 승리에 대한 회중의 감사를 나타낸다. 응답된 기도에 대하여 회중 전체가 감사를 드리는 것은 언제나 잘 어울리는 일이다. 이 왕은 필시 다윗일 것이다. * 1절 : 주의 힘을 인하여[..