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목록성경주석/사무엘상 (32)
BIBLE STORY
본장은 사울이 길르앗 야베스 전투를 계기로 자신의 왕권을 확립하게 된 사실을 보도한다. 이미 그는 모든 백성 앞에서 왕으로 추대되었지만(10:24), 중앙 집권적인 왕권을 행사하지 않고 예정처럼 일상적인 일을 하고 있었다. 이는 사울을 위시하여 당시 사람들이 왕의 역할을 단지 이방 세력으로부터 백성을 구하는 사사 역할 정도로만 인식했음을 의미한다. 암몬의 습격을 받은 이스라엘은 미리 겁에 질려 망연 자실한 상태였다. 이때 사울이 하나님의 신에게 감동되어 전국적으로 군대를 모집하여 앞장섰고 그 결과 대승을 거두었다. 그리고 사울은 승리의 영광을 하나님께 돌리는 겸손을 보였다. 1. 나하스가 길르앗 야베스 사람들에게 치욕적인 조건을 제시함.4. 그들이 사자를 보냈고, 사울에 의해 구원을 받음.12. 그렇게 ..
사무엘은 여호와 앞에서 사울에게 기름을 부었으며, 그를 왕으로 선택하신 하나님의 뜻을 확신케 할 세 가지 징조를 약속하였다. 이 약속은 그대로 성취되었고(9~13절), 그리하여 사울은 자신을 향한 하나님의 뜻을 분명히 자각하기에 이르렀다. 이제 사무엘은 사울을 이스라엘의 왕으로 선포하기 위해, 당시의 종교, 정치, 군사의 중심지였던 미스바로 온 백성을 소집하였다. 거기서 사울은 제비 뽑기에 의해 왕으로 선택되었다. 당시만 해도 사울에 대한 백성의 평가는 긍정과 부정으로 엇갈렸으며(27절), 사울도 과연 자신이 왕으로서 적접한지에 대해 확신을 갖지 못한 상태였다. 1. 사무엘이 사울에게 기름을 부음.2. 사무엘이 세 가지 표적에 대한 예언으로 사울을 굳게 함.9. 사울의 마음이 변화되어 예언함.14. 사울..
본장은 사울이 하나님의 섭리에 따라 이스라엘의 초대 왕으로 택함받는 과정을 보여준다. 하나님은 사울로 하여금 그의 아버지가 잃은 암나귀를 찾아 나서게 함으로써 사무엘과의 만남을 주선하셨다. 사울은 베냐민 지파의 유력한 집안에 속한 자로서 용모가 준수하고 키가 크며(2절) 효성이 지극한 인물이었다. 또한 그는 사무엘이 하나님의 계시에 따라 그를 상석에 앉힐 때 몸둘 바를 몰라할 정도로 겸손한 인물이었다(21절). 그만하면 백성이 왕으로 모실만도 하였다. 그러나 왕위에 오른 후의 그의 행적을 보면, 참된 신앙이란 사람들의 일반적인 관점과는 상당히 다르다는 사실을 알 수 있다. 1. 사울이 아버지의 나귀 찾는 것을 단념함.6. 사울의 사환이 제안함.11. 소녀들이 안내함.15. 사울이 하나님의 계시에 따라18..
이스라엘이 왕을 요구한 것은 450년 간의 사사시대를 그들이 결산하겠다는 뜻으로 보인다. 즉, 사사시대 동안 이스라엘에는 강력한 구심점이 없어 외세에 시달리는 경우가 많았다. 하지만 그것은 인간적인 핑계였을 뿐이다. 외세 침입의 궁극적 원인은 왕정 제도의 결핍에 있었던 것이 아니라, 유일한 왕이신 하나님께 대한 전폭적인 믿음이 결여된 데 있었다. 여호와께서는 왕을 세워 달라는 백성의 요구를 이처럼 불신의 표현으로 간주하면서도, 왕정을 통해 당신의 뜻을 펼치실 계획이 있었으므로 사무엘을 통해 그 제도를 백성들에게 일어주셨다. 1. 사무엘의 아들들의 잘못된 통치를 기회삼아 이스라엘이 왕을 요구함.6. 슬픔 가운데 기도하는 사무엘을 하나님이 위로함.10. 하나님이 왕의 제도에 대해 말함.19. 하나님이 사무엘..
하나님의 섭리 가운데 언약궤는 기럇여아림의 아비나답의 집으로 옮겨오게 되었고(1~2절), 사무엘에 의해 주도된 영적 각성과 회개 운동에 힙입어 이스라엘은 블레셋을 물리치고 잃었던 땅을 되찾았다(3~17절). 사무엘의 인도를 따라 이스라엘이 미스바에 모여 대대적인 회개를 단행하고 있을 때, 블레셋이 공격해 들어왔다(10절). 그들은 미스바 성회 소식을 듣고서 그것을 침략의 호기로 여겼지만, 그들의 침략은 도리어 이스라엘 백성에게 신앙의 힘이 얼마나 위대한지를 분명히 깨닫게 해주는 기회로 작용했다. 이스라엘 백성의 간절한 회개와 간구는 그 어떤 무기보다 더 강력한 하나님의 초자연적인 개입을 가능케 하였다. 1. 기럇여앙림 사람들이 궤를 아비나답의 집에 들여놓고 그의 아들 엘리아살을 거룩히 구별하여 지키게 함..
독종 재앙이 점점 더 심해지자 블레셋의 종교 지도자들은 나름대로의 방식으로 속건제를 드리고 언약궤를 이스라엘에 돌려 보내기로 작정했다. 여기서 그들이 독종의 재앙을 출애굽 당시 애굽과 임했던 재앙들과 같은 맥락에서 이해했다는 점이 주목할 만하다(6절). 언약궤를 실은 암소가 좌우로 치우치지 않고 유다 북쪽 경계 지역에 위치한 벧세메스로 올라감으로써, 그 재앙이 하나님의 심판이었다는 사실이 확실히 입증되었다. 그러나 재앙은 거기서 끝나지 않았다. 하나님의 임재를 상징하는 언약궤를 불경스러운 호기심을 가지고 들여다 본 벧세메스 사람들이 무더기로 죽음을 당한 것이다. 1. 일곱달 후에 블레셋 사람이 궤를 돌려보낼 방법에 대해 자문을 구함.10. 블레셋 사람들이 예물과 함께 궤를 새 수레에 실어 벧세메스로 보냄..
블레셋인들은 언약궤를 빼앗아 가서 아스돗에 있는 다곤 신전 곁에다 두었다. 이는 그들의 신인 다곤이 이스라엘의 하나님보다 우월함을 나타내기 위함이었다. 하지만 하나님은 그 다곤의 신전을 언약궤 앞에 넘어지게 하셨을 뿐만 아니라 아스돗 전역에 심한 독종을 보내사 당신의 살아계심과 크신 권능을 이방 땅에 밝히 드러내셨다. 이에 놀란 블레셋 인들은 언약궤를 가드와 에그론 등지로 거듭 옮겼지만 언약궤가 가는 곳마다 독종 재앙이 따라다녔다. 하나님이 이렇게 하신 것은, 언약궤의 신비성을 알리기 위함이 아니라 자신이 이방의 어떤 신보다도 위대한 참 하나님이심을 증거하기 위함이었다. 1. 블레셋 사람이 궤를 아스돗으로 가져가 다곤의 당에 둠.3. 다곤이 엎드러져 조각나고, 아스돗 사람들이 독종으로 침을 당함.8. 궤..
홉니와 비느하스의 죽음, 여호와의 언약궤를 빼앗김, 늙은 엘리의 죽음 등은 2장 31~34절의 예언이 그대로 성취된 것이었다. 첫 전투에서 패배한 이스라엘은 자신의 영적 상태를 먼저 돌아볼 생각은 하지 않고 언약궤만 가지고 가면 승리할 수 있으리라고 오판했다. 그들은 하나님의 임재를 상징하는 언약궤를 마치 승리를 보장하는 부적인 양 여겼다. 그 결과, 이스라엘은 블레셋에게 다시 대패하고 언약궤마저 빼앗기고 말았다. 1. 이스라엘이 에벤에셀에서 블레셋에게 패함.3. 이스라엘이 언약궤를 가져오자 블레셋이 두려워함.10. 그들이 다시 패하고, 궤는 빼앗기고, 홉니와 비느하스는 죽임을 당함.12. 엘리가 소식을 듣고 뒤로 넘어져 목이 부러짐.19. 비느하스의 아내가 이가봇을 낳는 산고 중에 낙담하여 죽음. 1...
하나님의 계시가 단절되다시피 했던 시기에 사무엘은 하나님의 부르심을 받아 온 이스라엘의 명실 상부한 선지자로 등장하였다. 하나님은 엘리 가계에 대한 심판을 어린 사무엘에게 계시하심으로써 그를 선지자로 부르셨다. 이로써, 여호와께 불충하였던 엘리 가계를 폐하고 사무엘을 등장시켜 당신의 계시를 밝히 드러내고자 하신 하나님의 신적 의지는 더욱 확고히 드러났다. 성경에 언급된 인물의 대부분은 어린 시절에 대한 기록이 없다. 그러나 어머니의 서원대로 어릴 적부터 하나님께 헌신되어 하나님을 섬겼던 사무엘은 예외적이었다. 1. 여호와의 말씀이 사무엘에게 처음 계시된 방법.11. 하나님이 엘리 집안의 멸망을 사무엘에게 말씀하심.15. 사무엘이 어쩔 수 없이 그 이상을 엘리에게 말함.19. 사무엘이 신망 속에 성장함. ..
한나의 감사 기도(1~10절)에 이어 제사장 엘리의 아들들의 죄악상(12~36절)이 언급된다. 한나의 기도는 찬양과 감사의 노래로서, 신약에 나오는 마리아의 찬가와 유사한 까닭에 "구약의 찬가"로 불리운다. 여기서 한나는 여호와를 거룩하신 유일자요, 의의 반석으로 찬양한다. 또한 여호와를 가리켜 교만한 자를 낯추시고 겸손한 자를 높이시는 절대 주권자로 고백하고 있다. 이 기도는 한나 개인의 단순한 감사의 찬양을 넘어 메시야의 도래까지 예고하고 있다. 그리고 여호와의 제사를 멸시하며 회막문에서 수종드는 여인과 동침하는등 엘리 아들들의 가증스러운 죄악상은 경건하고 지혜롭게 성장하는 사무엘의 모습과 극명한 대조를 이루고 있다. 1. 감사로 가득찬 하나의 노래.12. 엘리의 아들들의 죄.18. 사무엘의 봉사.2..