BIBLE STORY

죽은 나사로를 살리신 표적의 참된 의미는 "나는 부활이요 생명이니(25절)" 라는 주님의 말씀을 통해 정확히 드러나 있다. 앞의 여러 표적들을 통해서 생명의 원천되심과 세상의 빛되심을 스스로 드러내신 예수께서 여기서는 부활과 생명되심을 보여 주셨다. 이 사건을 계기로 유대인들은 예수님을 살해하고자 공적으로 모의하게 되었다. 1. 그리스도가 죽은 지 나흘 된 나사로를 일으킴45. 대제사장들과 바리새인들이 그리스도를 죽이려고 회의를 소집함49. 가야바가 에언함54. 예수가 자신을 숨김55. 유월절에 그들이 예수를 잡으려고 찾음 * 1절 : 나사로.“나사로”라는 이름은 “하나님께서 도우시는 자”, “하나님이 그의 도움인 자” 또는 “하나님께서 도우신다”의 뜻을 가진 히브리어의 엘라자르(’El‘azar)에서 파..

유목민인 이스라엘 백성에게 있어서 양과 목자의 비유만큼 낯익은 것도 없었다. 주님은 자신을 목자로 천명하고 이스라엘 백성을 양으로 비유함으로써 당신의 구원 사역을 설명하셨다. 목자가 양을 위해 혼신의 힘을 쏟듯이 주님은 구원할 백성을 위해 자기 생명까지 바치신다. 주님께서는 자신처럼 선한 목자도 있는 반면, 삯꾼 목자도 있음을 밝히심으로써 백성을 영적 도탄으로 이끄는 당시의 종교 지도자들의 행태를 신랄히 꼬집으셨다. 1. 그리스도는 문이요, 선한 목자임.19. 그에 대한 다양한 견해.24. 예수가 자신이 하나님의 아들 그리스도임을 사역을 통해 입증함.39. 유대인들을 피함.40. 예수를 믿는 이들이 많이 있던 요단강 건너편으로 감. * 1절 : 양.양은 온순하고 비공격적이며 자신에 대한 방어력이 약한 것..

소경 치유 사건이 단일 기사로 상세히 기록되어 있다. 요한은 여기서 어둠(소경)을 쫒아내신 주님의 권능과 소경의 변화에 초점을 맞추고 있다. 예수님은 1장에서 말씀하신 것처럼 "세상의 빛이시다". 그러므로 그분을 영접하는 자는 육적인 안목뿐 아니라 영적인 시야도 열리게 된다. 소경은 부모와 바리새인들의 위협에도 불구하고 자기가 체험한 생생한 구원 사건을 명백히 증거한다. 나아가 그의 메시야관도 점점 분명해짐을 알 수 있다. 구원은 지식과 행동의 변화까지 요청하는 것이다. 표적을 보았으면서도 메시야를 받아들이지 않았던 당시 민중과 지도자들이 진정한 소경이었다. 1. 나면서부터 소경인 사람이 시력을 회복함.8. 사람들이 그를 바리새인들에게 보냄.13. 그들은 분노하여 그를 출교시킴.35. 그가 예수를 영접하..

우리에게 잘 알려진, '간음하다 잡힌 여인'에 관한 기사가 서두에 등장한다. 베데스다 연못의 병자 치유 기사와 마찬가지로 이 사건이 드러내고자 하는 바는 죄인에 대한 조건 없는 용서이다. 실로 우리는 모두 영적 간음자로서 돌에 맞아 죽어야 마땅했으나 예수님의 속죄, 다시 말해 우리 죄를 대신하여 십자가에 달리셔서 우리가 살 수 있게 되었다. 세상의 빛으로(12~20절), 성부와 동등한자(21~30절)로 오셔서 참 진리에 대해 증거했으나(31~58절) 사람들은 도리어 그를 돌로 치려 하였다. '귀가 있어도 듣지 못하고' 은혜를 옆에 두고도 발로 차버리는 영적 무지자들의 모습을 엿볼 수 있다. 1. 그리스도가 간음하다 잡힌 여자를 구출함.12. 그는 자신을 세상의 빛이라고 설교하고, 가르침을 정당화함.33...

초막절을 앞두고 예수님은 다시금 예루살렘으로 입성하셨다. 십자가 수난을 얼마 남겨두지 않은 시점에서 유대교의 본거지라 할 수 있는 이곳을 다시 방문하신 이유는 천국 복음을 되도록 많이 전파하기 위해서였다. 그러나 주님의 기대와는 달리 유대인들의 반응은 냉소적이었다. 심지어 그들은 예수님에 대한 체포령까지 내림으로써 사악한 본색을 여지없이 드러냈다. 논쟁과 비판, 그리고 살의가 번뜩이는 상황 속에서도 영생의 삶으로 초청하시려는 주님의 호소가 그 강도를 더해가고 있다. 1. 예수가 자기 혈족들의 야망과 대담함을 책망하심.10. 예수가 장막절에 참석하기 위해 갈릴리에서 예루살렘으로 올라감.14. 성전에서 가르침.40. 그에 관한 백성들의 다양한 의견.45. 하속들이 예수를 잡아오지 못하자 바리새인들이 분노하고..

예수님의 사역 장소가 예루살렘에서 갈릴리로 바뀌고 있다. 이곳에서 주님은 여러 사역을 행하셨지만 본장은 오병이어 사건과 물 위를 걸으신 사건만을 기록하고 있다. 22~71절은 오병이어 사건에 대한 예수님의 해석인데, 그만큼 오병이어 사건이 주는 의미가 컸다. 하나님께서 이스라엘 백성에게 만나와 메추라기를 주셨듯이(출 16:13~15), 주님은 광야의 무리들에게 떡과 물고기를 주셨다. 만나와 떡은 그리스도를 예표한다. 주님께서는 스스로를 '하늘로서 내려온 떡'(58절)이라 하심으로 인류의 영적 생명의 근원이 되심을 밝히셨다. 1. 그리스도가 떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 5,000명을 먹임.15. 그 틈을 타서 백성들이 그리스도를 왕으로 삼으려 함.16. 그들로부터 물러나 바다 위를 걸어 제자들에게 감...

베데스다 연못에서 38년 된 병자를 고치신 사건이 서두에 나온다. 공관복음서와 마찬가지로 여기서도 이 사건이 안식일 논쟁으로 비화된다. 예수님은 안식일이라는 제도 그 자체보다는 사람이 무엇을 하느냐가 더 중요하다는 것을 가르치셨다. 그러나 이 사건을 통해서 유대인들은 예수님을 더욱더 신성 모독자로 여겼다. 그러므로 예수님은 그들의 오해에 직면하여 스스로를 변증하실 필요가 있었다(19~47절). 이 변증의 핵심은 성부, 성경, 표적 등을 종합해 볼 때 예수님이 메시야라는 사실이다. 1. 예수가 안식일에 38년 된 중풍병자를 고침.10. 그 일로 유대인들이 예수를 헐뜯고 핍박함.17. 예수는 아버지의 증거로써,32. 요한의 증거로써,36. 자신의 사역의 증거로써,39. 성경의 증거로써 자기가 누구임을 나타내..

생명수 사상은 구약에까지 거슬러 올라간다. 에덴 동산에는 생명의 강이 흘렀고(창 2:10), 에스겔은 척박한 땅을 소생시키는 생수가 성전에서 흘러나오는 환상을 보았다(겔 47:1). 이사야 선지자는 "너희 목마른 자들아 물로 나아오라"(사 55:1)고 요청했다. 이제 이 같은 오랜 염원이 그리스도를 통해 성취되고 있다. 주님은 영적, 육적으로 목마른 가련한 한 여인의 갈증을 풀어 주셨다. 그분은 참으로 인간 영혼의 소생과 참된 만족과 위안을 주는 '생수' 그 자체이셨다. 누구든지 이 물을 마시는 자는 다시는 우물(세속적 쾌락)을 찾지 않을 뿐더러 타인에게 그 생수를 나누어 주는 일에 뛰어들 것이다.(29절) 1. 그리스도가 사마리아 여자와 대화하면서 자신을 나타냄.27. 그의 제자들이 이상히 여김.31...

흔히 인간은 자기의 '의'를 통해서 구원을 얻으려고 시도한다. 그러나 이러한 사람은 영혼의 고통을 더할 뿐이다. 니고데모는 이 같은 인간성을 대표한다. 그는 율법 준수자(바리새인)이자 지식인(교사), 그리고 권력자(산헤드린 회원)였음에도 불구하고 구원의 진리에 어두웠다. 주님은 그와의 대화를 통해 인간의 구원이 전적으로 하나님의 능력, 특별히 성령의 역사를 통해서만 가능함을 교훈하셨다. 한편 침례 요한은 자기 사역을 통해 그리스도를 증거하는데 여기서 그의 겸손과 메시야관이 두드러지게 나타난다. 1. 그리스도가 니고데모에게 거듭남의 필요성을 가르침.14. 예수의 죽음에 대한 신앙.16. 세상을 향한 하나님의 위대한 사랑.18. 믿지 않음으로 정죄받음.23. 요한이 그리스도에게 침례를 베풀고, 그에 대하여 ..

요한복음에 나타나는 독특한 관점 중의 하나는 예수님의 초자연적인 능력을 항상 '표적'으로 기록하고 있다는 것이다. 이것은 그리스도가 하나님의 아들이시며 메시야라는 사실을 증거하기 위해서이다. 물로 포도주를 만드신 사건은 이러한 표적 중 최초의 표적이다. 다른 공관복음에서는 성전 정화 사건이 예수님의 생애 말기에 일어난 것으로 기록되었으나, 여기서는 공생애 초기에 일어난 것으로 되어 있다. 예수님은 공생애 초기와 말기, 2차에 걸쳐서 성전을 정화하신 것이다. 1. 그리스도가 물을 포도주로 변하게 함.12. 가버나움과 예루살렘으로 떠남.14. 성전에서 장사꾼들을 몰아냄.19, 예수가 자신의 죽음과 부활을 예언함.23. 많은 이가 그의 기적을 보고 믿었으나 그는 자신을 그들에게 의탁하지 않음. * 1절 : 가..